ع
عضو محذوف 759
زائر - عضو سابق
️ هو مقال بالفرنسية لكاتبه الصوفي "Philippe de Vos"
ترعرع على التقاليد الكاثوليكية. كان والده Robert de Vos ، المعروف باسم "Robert Darene"، مخرجًا. في سن 16 قرر دراسة جميع الأديان واكتشف عمل René Guénon (الشيخ عبد الواحد يحيى) ....زار قبل 50 سنة، بالإضافة إلى أوروبا، 14 مرة الصين و10 مرات الهند، بلدان الشرق الأوسط وأفريقيا والمكسيك عدة مرات للتعرف ومقابلة العديد من الروحانيبن والحكماء عبر العالم. يقول أنه حان الوقت بالنسبة له لنقل بعض المعرفة التي تمكن من استوعابها على طريق الحب والتي جعلت منه انسانا أكثر نضجا نحو طريق الحرية...... للمزيد عنه، تجد نبذة عن مساره بالفرنسية على الرابط هنا.
علم التنجيم في الاسلام:
يقول في مقاله هذا: فيما يتعلق بممارسة علم التنجيم، أتلقى العديد من الطلبات القلقة حول شرعيتها في الإسلام. أحد ردود الفعل الأولى التي يجب أن يكون لدى المسلم عند استجواب نفسه هو تذكر العديد من الكلمات النبوية التي تنص على الالتزام بالبحث عن العلم، "من المهد إلى اللحد" و "حتى في الصين". هذا يعني أنه وفقا للإسلام، لا ينبغي للمرء أن يحكم على التحيزات حتى لو بدا في بعض الأحيان أنها مقترحة من قبل ما يسمى بعلماء الدين الذين لم يقوموا هم أنفسهم بأي بحث حول هذا الموضوع. في الواقع ، ماذا لو كان البعض مبنيا على خوف، ينتج عن الجهل الذي يتم تقديمه - بشكل مسيء - على أنه خوف من الله. لا ينبغي الخلط بين الخوف القائم على علم التبجيل والخوف من الظلام.
دعونا نتطلع لمعرفة ما يقوله التاريخ ونلاحظ أن علم التنجيم قديم جدًا. تم نقله في الغرب من قبل الإغريق، بما في ذلك بطليموس في عام 140 م، ولكنه موجود أيضًا منذ 6000 عام في الهند وأيضًا بين السومريين لآلاف السنين. في زمن الإمبراطورية الرومانية بدأت تختفي من الفكر الأوروبي، ولكن بفضل الحضارة الإسلامية عادت إلى الظهور في أوروبا منذ القرن.فالمسلمون، في الواقع، باتباع نصيحة نبي الإسلام، بدأوا منذ مطلع القرن السابع: طلب العلم. قاموا بسرعة بدمج البيانات اليونانية بما في ذلك علم التنجيم والنظام الأرسطي بأكمله من خلال تكييفه ودمجه في الرؤية العالمية والتركيبية للإسلام. من المهم أن نفهم أن روح الإسلام ليست إقصاء بل "تكامل واستيعاب" ولهذا فإن كلمة القرآن تعني "التركيب الذي يشمل كل ما هو موجود. لذلك فإن المعرفة ليست عدوًا للإيمان (كما قد ظهر في لاهوت المسيحية في نفس الوقت) خاصةً إذا كانت هذه المعرفة تجعل من الممكن فهم قوانين الكون الذي خلقه الله. وهكذا في الجامعات الإسلامية الأولى وزعت من جهة العلوم الإسلامية: الشريعة الإسلامية ، وعلم الكلام ، والقواعد ، إلخ ... ومن جهة أخرى: العلوم الأجنبية، والهندسة، والحساب، والفلسفة، وعلم الفلك، والكيمياء، وعلم التنجيم. وتجدر الإشارة إلى أن أول جامعة إسلامية واسعة النطاق أسسها وأدارها الإمام جعفر صادق، حفيد الإمام الحسين، وهو نفسه حفيد الرسول. كان جعفر صادق مدرسًا للعديد من العلماء بما في ذلك مؤسسي المدرسة القانونية المشهورين مالك وأبو حنيفة الذين اعترفوا بأنفسهم على أنهم تلاميذه الصريحين.في هذه الجامعة، تم تدريس الخيمياء، لكن يبقى أحد طلاب جعفر أحد أعظم الكيميائيين في التاريخ: جابر بن حيان (انظر كتابي حول هذا الموضوع: الفروسية الروحية من خلال كيمياء الحروف المقدسة، درويش). "La chevalerie spirituelle par l’alchimie des lettres sacrées, Dervy"
وبخصوص التنجيم، قال الإمام جعفر الصادق على وجه الخصوص: "فقط عائلة بين العرب (أهل البيت من العرب، عائلة الرسول، الأئمة)، وعائلة من الهند (أهل البيت من الهند)". لها مفاتيح علم التنجيم " (الكليني، الروضة، الثاني 167) ، مشيرًا إلى أن المعرفة المتكاملة بعلم التنجيم هي في يد إمام الزمان بامتياز، فهو صاحبها بامتياز وينشرها على أتباعه الراسخين وفقًا لراحة ودقة التدبير.
الأئمة الاثني عشر لأهل البيت الأوصياء وناقلي العلم الإلهي
لفهم هذه الرؤية الإسلامية لعلم التنجيم بشكل أفضل، يجب أن نقتبس من آية القرآن (36-12) التي تقول: (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)، يعني "كل الأشياء منقوشة في نموذج أولي واضح وصريح". هذا النموذج، مصدر كل شيء، هو القرآن وهو أيضًا من أدركه، وهو النبي وورثته الروحيون. نحن نتحدث هنا عن الإنسان الكوني الذي يحتوي على الخليقة. لا يتعلق الأمر بالقول إن الكواكب تؤثر على الإنسان بل بالأحرى الاعتراف بأن الكواكب هي الانعكاس الخارجي للعالم الداخلي للإنسان. هذه النقطة مهمة للتأمل فيها: الإنسان، يحتوي في ذاته على الكون وفيه يمكنه اكتشاف علامات الخلق. علم التنجيم هو إذن هذا العلم الذي يجعل من الممكن من خلال تأثير المرآة التمييز، "قراءة" عالمنا الداخلي، الذي يكون انعكاسه في علامات الخلق. وهذا ما تؤكده الآية القرآنية: "نظهر لك آياتنا في الآفاق وفي نفسك ...".يدعم هذه الرؤية أيضًا René Guénon، الشيخ عبد الواحد يحيى، وهو مرجع حقيقي في العلوم التقليدية في عصرنا. هذا يخبرنا:"... علم التنجيم، علم كوني آخر، هو في الواقع شيء مختلف تمامًا عن" الفن التخميني "أو" العلم التخميني "الذي لا يرغب إلا الحديثون برؤيته كذلك؛ يتعلق الأمر قبل كل شيء بمعرفة "القوانين الدورية" التي تلعب دورًا مهمًا في جميع المذاهب التقليدية. علاوة على ذلك، هناك بعض المراسلات بين جميع هذه العلوم والتي، من خلال حقيقة أنها تنطلق أساسًا من نفس المبادئ، هي، من وجهة نظر معينة، مثل تمثيلات مختلفة لشيء واحد: وبالتالي، علم التنجيم والكيمياء و حتى علم الحروف، إذا جاز التعبير، يترجم فقط نفس الحقائق إلى اللغات المناسبة لأنظمة الواقع المختلفة، متحدًا مع بعضها البعض بموجب قانون التشابه العالمي، وهو أساس جميع المراسلات الرمزية؛ وبموجب هذا القياس نفسه، تجد هذه العلوم، من خلال التحويل المناسب، تطبيقها في مجال "العالم الصغير" وكذلك في مجال "العالم الكبير" ، لأن العملية الابتدائية تستنسخ، في جميع مراحلها، العملية الكونية نفسها "(لمحات عامة عن الباطنية الإسلامية والطاوية ، ص 25). هذه النقطة الأخيرة أساسية بالنسبة لنا، ومن هنا إصرارنا.
بحكم هذا التشبيه العالمي، يؤخذ "العالم الكبير" كدعم باعتباره انعكاسًا لـ "العالم المصغر"، وبالتالي يجعل من الممكن وضع أساس للبحث عن كياننا الداخلي وفقًا للأمر النبوي المعروف: "من عرف نفسَه فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ".الكون الخيميائي المصغر والرجل الفلكي
ان البحث على هذا العلم، يشرح سهولة العثور عليه في البيانات التاريخية الموثقة، على سبيل المثال، في بلاط بغداد في زمن هارون الرشيد (في زمن شارلمان) وخاصة في في عهد ابنه الخليفة المأمون في القرن التاسع الميلادي، كان هناك "بيت العلم" بيت الحكمة الذي كتب مخرجه الأول مؤلفات في علم التنجيم. دعونا لا ننسى أنه في ذلك الوقت كان الخليفة نفسه قد أعطى ابنته لأكبر علماء في ذلك الوقت، الإمام علي رضا، حفيد جعفر صادق الشهير. في ذلك الوقت، كان هناك العديد من النقاشات حول هذه الموضوعات التي درسها علماء مسلمون. ومع ذلك، في هذا السياق، كان علم التنجيم حاضرًا في كل مكان. لذلك، كيف نؤكد دون خجل أن علماء الدين في عصرنا الذين لم يدرسوا هذا العلم هم أكثر تقدمًا من القدماء وكيف نقبل أولئك الذين يصدرون حكماً مختصراً بالتحريم؟ طوال هذه الفترة، درس النخب وكذلك الناس علم التنجيم، لكننا نتحدث بدقة عن وقت انتشار فكري مصحوب بتطور كبير للإسلام في ذلك الوقت.مارس الخليفة الفاطمي والإمام الإسماعيلي الحكيم علم التنجيم
بيت الحكمة في بغداد الذي جمع كل علوم الزمان التي تتبع الأمر النبوي
بيت الحكمة في بغداد الذي جمع كل علوم الزمان التي تتبع الأمر النبوي
مارس الخليفة الفاطمي الحاكم في بداية القرن التاسع علم التنجيم بنفسه وفي بغداد درس الأطباء أنفسهم علم التنجيم لدمجها مع الربح في تأسيس تشخيصهم. وللتعمق اكثر، يمكن للمرء أن يرجع لأعمال أبو معشر (787-886) تتلمذ في بغداد، أو يقرأ ما قاله الفيلسوف الكندي أو علي بن رضوان (توفي عام 1061). لكن الأقوى من ذلك، دعونا ننظر إلى رأي أحد أشهر علماء الدين في الإسلام: فخر الدين الرازي، الذي كان يعلم بدقة علم اللاهوت والفلسفة وعلم الفلك والطب، وتوفي. في هرات عام 1210. اعتبر التنجيم علمًا !!! هل سنتجاهل فقط المفكرين من هذا المستوى؟ وماذا عن المعلم الصوفي العظيم ابن عربي في نفس الفترة، والذي كتب بنفسه في علم التنجيم فيما يتعلق بالأسماء الإلهية (انظر في هذا الموضوع كتاب Titus Burckhardt: المفتاح الروحي لعلم التنجيم الإسلامي)؟ علاوة على ذلك، كتب ابن عربي رسالة (ترجمها Michel Vâlsandir) إلى عالم اللاهوت رازي يدعوه فيها على أن يفتح بصيرته من خلال عين القلب التي حثه عليها. هل سنصدق أن علماء الدين اليوم لديهم علم أكثر من هؤلاء الناس في زمن كان فيه الاسلام يشع بالعلوم ودراسات النخبة؟ لكي لا نغرق في الظلامية، يجب أن نعود إلى الفهم الحقيقي لعلم التنجيم: مرآة معرفة الذات ، بدلاً من اختزالها إلى علم التنبؤات والاستبصار الغامض. هذا هو الجانب "ظاهرة المعارض" فقط الذي تم استنكاره بحقه عبر التاريخ لأنه قاد الناس نحو وهم منحرف.تمثيل لعلامات الأبراج في مخطوطة فارسية
لنعد الآن إلى نقطة مهمة أخرى: التطابق القياسي الموجود بين العلوم التقليدية المختلفة. النقطة المشتركة بين الخيمياء والطب وعلم التنجيم وعلم الحروف هي الفكرة الشهيرة للعناصر الأربعة التي تقع في قلب الأشياء: الأرض والماء والنار والهواء. لاحظ أن هذه العناصر الأربعة هي أيضًا مكونة لأحرف الأبجدية العربية: كل حرف له نسبة محددة جدًا بواسطة "علم التوازن" الذي يتحدث عنه جابر تلميذ الإمام جعفر صادق. هذه علامة على قرب اللغة العربية من اللغة الشمسية الأصلية (اللغة السريانية) التي تتميز بأن الكلمة التي تعين شيئًا ما لها نفس طبيعة الشيء المحدد. هذه الخاصية تبرر عنوان كتابي: الفروسية الروحية من خلال كيمياء الحروف المقدسة. la chevalerie spirituelle par l’alchimie des lettres sacrées ومع ذلك، يتم ضرب هذه العناصر الأربعة في 3 اتجاهات للحركة يمكن تلخيصها من خلال: ثابت، قابل للتغيير وكاردينال. تقدم الكل يقدم 12 علامة من الأبراج والتي تتوافق مع 12 مرحلة من مراحل الحياة في الطبيعة. تدار الكواكب من قبل أرواح 7 أشهر أنبياء في التاريخ يحملون حكمة محددة وتعاليم الأسماء الإلهية.التمثيل الكيميائي لاتجاهات الحركة الثلاثة (الجسم، الأنيما، الروح) والعناصر الأربعة.
