تاريخ زوِّر

[مجتبى]

السلام عليكم.
الى طلاب الحقيقة. حصرا. وليس غيرهم. ساشرع بسلسلة بحوث. تخص تاريخ العرب وارض العرب. وتاريخ الرساله وصادعها الملك اللخمي ابن الملوك الاشهاب ابن ماء السماء. محمد الاحمد العظيم ابن الحيرة وبابل. لمايمثل هذا البحث من خلاصة التاريخ القديم اي هي سلسلة تتبع بعظها بعض. ومفيده جدا. ومعلومات صادمة وقيمة. من امهات المصادر. والشعر العربي الجاهلي كما يصفونه. فان اشعار العرب لم تطالها يد التزوير الا بنسب بسيطه. فماهو رأيكم. وهذه البحوث خطره نوعا ما. وتنسف الموروث والمتسالم عليه الان. وصعب جدا تصديقها. من عامة الناس.

التأريخ الإجمالي لحركة العرب
أسس أبراهيم (ع) منظومة فكرية و قيّمية متكاملة أتبعها بعده وارثوه و محبوه و السائرون على نهجه و تبلورت لتشكل منظومة عدل و حكم عظيم طبقها على الحكم من أُطلق عليهم قرآنياً (آل إبراهيم) وهم نسله و أتباع منهجه و يمكننا أن نطلق عليهم مصطلحاً بلغةٍ معاصرة هو التيار الإبراهيمي, فقد حكم هذا التيار أقاليم العراق ضمن ممالك متجاورة مرتبطة بالمركز (بابل) و ربما شملت تلك الممالك الشام أو بعضه أيضاً.
و كان هذا التيار القوي و المتماسك هو المسيطر على الواقع الفكري و السياسي, فأزدهرت في عهده الأرض و العلوم و الظواهر الحضارية ضمن هذا الملك القوي و الكبير (فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا) إلاّ أن هذا الملك (دولة آدم) تضعضع حين دبت الفرقة و الأختلافات بين أبناء ذلك التيار فأصبح مطمعاً للغازي التقليدي المعهود فسقطت تلك الممالك على يد الوحش الهمجي القادم من أيران فهدم ملك ال إبراهيم و أذل عزيزهم و هجّرهم من أرضهم الخَضِرة و جناتها النَظِرة الى البادية الغربية للفرات حيث الشيح و مهافي الريح. بعد أن كانوا أرباباً في أطراف الأرضين و ملوكاً على رقاب العالمين أصبحوا أذلاء تلفح وجوههم السموم و نالهم الضيق و الضنك و بعد أن كانوا أهل مدر و عقار فأصبحوا أهل دبر و وبر نتيجة لدبيب الفرقة و التناحر و الفتن بينهم.
أستمر بقاؤهم في المهجر أجيالاً و أجيالاً, و تطبّعوا مع عالم البادية التي أحيوها و الذي هيكَل شخصياتهم و ظهرت ملكات جيدة و أخرى رديئة , فمن الجيدة الفروسية و الشجاعة و بعض مكارم الأخلاق الأخرى و كما تبلور اللسان العربي الفصيح و وصل الى صيغته النهائية العالية في المهجر و من الصفات الرديئة : الأستهانة بالدم و العنصرية القبلية و مظالم الاعتداء على أموال الغير و القسوة و الغلظة مضافاً الى تبعية كثير منهم للمحتل.
صار يغير بعضهم على بعض و يقتل بعضهم بعضاً ,متفرقون مشتتون في أذل الأرض داراً و أخشنها قراراً حتى بعث الله نبيه (ص) فجمعهم تحت راية الدعوة فأعزهم الله بالأسلام و أطفأ ضغائنهم و وحدهم به بعد أن وحد سيرتهم و أطفأ البدع و أقام السنن فأسترجعوا أرضهم (العراق ) أرض الآباء و الأجداد و غزو المحتلين الاكاسرة و القياصرة في عقر دارهم و تملكوا كنوزهم.
هذا ملخص عام لحركة العرب و لعلي ابن ابي طالب في نهج البلاغة كلام بليغ و دقيق يشرح فيه كل هذه التفاصيل سنذكره في الايام القادمة ان شاء الله.

 

[TUNE]

سلام عليكم اخي الكريم مجتبى ...

ومرحبا بك واسعد الله اوقاتك بالسرور والعافية ...

جميل الخوض في التاريخ المغيب ... واظهار الحقائق بحيادية تامة من قبل الباحث ...ولطفا منك انت اشرت الى ان هذه البحوث خطرة كما اوردت ادناه...

وهذه البحوث خطره نوعا ما. وتنسف الموروث والمتسالم عليه الان. وصعب جدا تصديقها. من عامة الناس.

لذا لطفا منك ان تضع المصادر وتحدد الحقبة الزمنية والاسماء بشكل واضح .... لاني بحثت عن هذا الملك اللخمي ووجدت ان الاشارة تشير الى الملك المنذر ابن ماء السماء ... في حروبه 509-519 م . مع الفرس والبيزنطيين والروم ..

هو المنذر بن ماء السماء اللخمي، أحد ملوك الحيرة، لُقِّب بذي القرنين؛ لضفيرتين كانتا له من شعره، فعُرِف بهما لذلك، أبوه امرؤ القيس بن النعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر اللخمي

وماء السماء أمه، وهي ماوية بنت عوف بن جشم بن النمر بن قاسط، وإنما قيل لها ماء السماء؛ لحسنها وجمالهايُعَدُّ المنذر بن ماء السماء ثالث المناذرة الذين ملكوا الحيرة وما يليها من جهات العراق بدايات العصور الميلادية ....

+ لان الاشهاب قد يكون لقب ..او الاصح الاشهب بن ماء السماء ايضا قد يكون لقب ... فصحح لي لطفا المعلومة ...
ودعنا نطلع بما حصلت عليه على هذا التاريخ الذي كثر به التزوير والتحريف ... كما اشرت اخي الكريم في عنوان البحث ..

 

[مجتبى]

سلام عليكم اخي الكريم مجتبى ...

ومرحبا بك واسعد الله اوقاتك بالسرور والعافية ...

جميل الخوض في التاريخ المغيب ... واظهار الحقائق بحيادية تامة من قبل الباحث ...ولطفا منك انت اشرت الى ان هذه البحوث خطرة كما اوردت ادناه...



لذا لطفا منك ان تضع المصادر وتحدد الحقبة الزمنية والاسماء بشكل واضح .... لاني بحثت عن هذا الملك اللخمي ووجدت ان الاشارة تشير الى الملك المنذر ابن ماء السماء ... في حروبه 509-519 م . مع الفرس والبيزنطيين والروم ..

هو المنذر بن ماء السماء اللخمي، أحد ملوك الحيرة، لُقِّب بذي القرنين؛ لضفيرتين كانتا له من شعره، فعُرِف بهما لذلك، أبوه امرؤ القيس بن النعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر اللخمي

وماء السماء أمه، وهي ماوية بنت عوف بن جشم بن النمر بن قاسط، وإنما قيل لها ماء السماء؛ لحسنها وجمالهايُعَدُّ المنذر بن ماء السماء ثالث المناذرة الذين ملكوا الحيرة وما يليها من جهات العراق بدايات العصور الميلادية ....

+ لان الاشهاب قد يكون لقب ..او الاصح الاشهب بن ماء السماء ايضا قد يكون لقب ... فصحح لي لطفا المعلومة ...
ودعنا نطلع بما حصلت عليه على هذا التاريخ الذي كثر به التزوير والتحريف ... كما اشرت اخي الكريم في عنوان البحث ..

عليك من الله السلام ...ومنك إليه التسليم

الحمد لله بادء الخلق ومنشئ الفلك حاصي المعدودات ورازق المخلوقات أحمده حمداً حتى تخشاه العلماء ونلقى الفناء ونكون بما غرنّا زهداء أتقياء

أما بعد

ما اكتبه هو مجموع بحثي كنت اختزنه برأسي وجمعت منه ما جمعت بعمر 16-17 وها انا ارتب افكاري عنه كبحث

فلا يطيق رأسي إتساعاً لتذكر الصفحات والمصادر وما سأتذكره سأنقله


الاشاهب وهم 10 ابناء من ابناء المنذر بن ماء السماء وكانو يوصفون بالجمال الباهر وكان المنذر حين يخرج الي الصلاة وكانو نصاري موحدين علي المذهب النسطوري نساطره
(منا الله علي المؤمنين الموحدين اذا بعث فيهم رسولآ منهم) وبنو العديد من الكنائس التوحيدية والعديد من الكنائس والاديرة للتحنف والرهبنه
وكانو يخرجون معه ووجه كان مثل القمر.. وكان وجه ابيض وذقنه بيضاء مثل لون الثلج وابناءه حوله مثل الكواكب المنيرة ويعرفون بالهيبه والسلطان والملك
ورغم ذالك كانو متواضعون يتصدقون علي الفقير وياخذون حق المظلوم من الظالم
وكان يلقب المنذر بن ماء السماء بملك العرب وسيد البطحاء ومطعم الطير والوحش وكان عهده مزدهر بالصناعه والتجارة والزراعه وتوسعت الحدود في عهده الي اقاصي الشام واقاصي بلاد فارس وكانو العرب جميعآ يدينون له بالولاء والطاعه المطلقه
وكان يلقب المنذر (بجلاد الروم)لانه اذاقهم الويل في الحروب والغزوات المتكررة حتي وصلت غزواته الي اراضي الشام وبيزنطة ومصر وفتح العديد من البلدان ودمر العديد من الحصون المنيعه ولم يقف في وجهه احد..
وقد تشرفت ارض ال لخم (بيت لحم بالانجيل) محل مولد سيدنا عيسي عليه السلام وكانو اصحابه من الحواريين الحيريين من الحيرة وكانو صحابة سيدنا عيسي مختلطين منهم العرب ومنهم من بني اسرائيل وهم من ادخلو التوحيد الي( الجزيرة الفراتية) وسيدنا عيسي كان يلقب بالناصري نسبتآ الي مدينة (الناصره بالعراق)


رسول الله (ص) هو الذي حرر أرض العراق:
تأمل بدقة:
في حديث عن الرسول(ص):(قد مات كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله) صحيح مسلم حديث رقم 2918, كتاب الفتن وأشراط الساعة/ باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء.
يقول(ص): قد مات كسرى فلا كسرى بعده....ماذا يعني؟ (قد) تفيد التحقيق يعني فعلاً مات كسرى على حياة الرسول(ص) وأنتهى حكم الأكاسرة وقوله (إذا هلك قيصر...) فإن حين قال الرسول(ص) هذا الكلام كان قيصر ما زال حياً بمعنى إن العراق تم تحرير أراضيه قبل الشام فكيف يقولون إن الرسول(ص) لم يدخل أرض العراق؟ و كيف أن كسرى بقيت إمبراطوريته الى زمن الثاني و مات كسرى (يزدجرد) في عهد عثمان؟ أنظر الى هذا التحريف.
هل في التأريخ ما يدل بصراحة و وضوح على أن الرسول(ص) هو الذي أسقط إمبراطورية كسرى أم لا؟. نعم يوجد لكنه من تأريخ الذي كتبه المعاصرين لزمن الرسول(ص) من غير المسلمين وهذا النص التأريخي واضح و صريح:
(ما جاء عن مؤرخ خوزستان (حوالي 665 م):وتوج يزدجرد، الذي كان من النسب الملكي، ملكا في مدينة إصطخر, وتحت قيادته إنتهت ألإمبراطويه الفارسيه ورحل (يزدجرد) معها عندما وصل للعاصمه المدائن بعد تنصيبه عين رستم قائدا للجيش.ولكن الرب بعث ضدهم ابناء إسماعيل وكانوا كما الرمال على الشاطئ لا تحصى., قائدهم كان محمد. ولا جدران ولا أبواب ولا الدروع ولا المدرعين صمدت أمامهم. وتمكنوا من السيطرة على كامل أرض الفرس, يزدجرد أرسل ضدهم قوات لا تعد ولا تحصى ولكن العرب تغلبوا عليهم وقتلوا رستم , يزدجرد أغلق على نفسه أبواب المدائن حتى إستطاع الهرب اخيرا ثم إنه ارتحل من بُست و سار الى نيسابور، و سار من نيسابور نحو طوس حيث إنتهت حياته 651 م....) المصدر (The Great Leap-Fraud Volume 1.By A. J. Deus).
أليس كسرى كان محتلاً للعراق؟ أليست هذه حروب تحرير الأرض؟

عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام إنا نأتي المساجد التي حول المدينة فبأيها أبدأ؟ فقال: ابدأ بقبا فصل فيه وأكثر فإنه أول مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه العرصة ثم ائت مشربة أم إبراهيم فصل فيها، فإنها مسكن رسول الله صلى الله عليه وآله ومصلاه ثم تأتي مسجد الفضيح فتصلي فيه فقد صلى فيه نبيك، فإذا قضيت هذا الجانب أتيت جانب أحد فبدأت بالمسجد الذي دون الحيرة فصليت فيه، ثم مررت بقبر حمزة بن عبد المطلب فسلمت عليه، ثم مررت بقبور الشهداء فقمت عندهم فقلت: " السلام عليكم يا أهل الديار أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون " ثم تأتي المسجد الذي في المكان الواسع إلى جنب الجبل عن يمينك حتى تأتي أحدا فتصلي فيه فعنده خرج النبي صلى الله عليه وآله إلى أحد حين لقى المشركين فلم يبرحوا حتى حضرت الصلاة فصلى فيه، ثم مر أيضا حتى ترجع فتصلي عند قبور الشهداء ما كتب الله لك ثم امض على وجهك حتى تأتي مسجد الأحزاب فتصلي فيه وتدعو الله، فان رسول الله صلى الله عليه وآله دعا فيه يوم الأحزاب وقال: يا صريخ المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا مغيث المهمومين اكشف همي وكربي وغمي فقد ترى حالي وحال أصحابي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين مثله.

 

[مجتبى]

لأمير المؤمنين(ع) في نهج البلاغة خطبة عن حركة التأريخ الديني منذ آدم (ع) و هلم جرا و تتضمن مضامين أخلاقية و معارف دينية , و هي أطول خطبة في نهج البلاغة و خطبها عليه السلام في أواخر أيامه قبيل أستشهاده بعد أن حصلت بعض الفتن بين القبائل العربية في الكوفة, نأخذ منها ما يخص حركة الابراهيميين قبل ضعفهم ثم ضعفهم و سقوط دولتهم و هجرتهم نحو البادية ثم رجوعهم و تملكهم لأرضهم : (.... فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانُوا حَيْثُ كَانَتِ الْأَمْلاَءُ مُجْتَمِعَةً، وَ الْأَهْوَاءُ مُؤْتَلِفَةً، وَالْقُلُوبُ مُعْتَدِلَةً، وَ الْأَيْدِي مُتَرَادِفَةً، وَالسُّيُوفُ مُتَنَاصِرَةً، وَالْبَصَائِرُ نَافِذَةً، وَالْعَزَائِمُ وَاحِدَةً، أَلَمْ يَكُونُوا أَرْبَاباً فِي أَقْطَارِ الْأَرَضِينَ، وَمُلُوكاً عَلَى رِقَابِ الْعَالَمِينَ! فَانْظُرُوا إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْهِ فِي آخِرِ أُمُورِهِمْ، حِينَ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ، وَتَشَتَّتَتِ الْأُلْفَةُ، وَاخْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَ الْأَفْئِدَةُ، وَتَشَعَّبُوا مُخْتَلِفِينَ، وَتَفَرَّقُوا مُتَحَارِبِينَ، قَدْ خَلَعَ اللهُ عَنْهُمْ لِبَاسَ كَرَامَتِهِ، وَسَلَبَهُمْ غَضَارَةَ نِعْمَتِهِ , وَبَقّى قَصَصَ أَخْبَارِهِمْ فِيكُمْ عِبَراً لِلْمُعْتَبِرِينَ.
فَاعْتَبِرُوا بِحَالِ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَبَنِي إِسْحَاقَ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، فَمَا أَشَدَّ اعْتِدَالَ الْأَحْوَالِ، وَأَقْرَبَ اشْتِبَاهَ الْأَمْثَالِ! تَأَمَّلُوا أَمْرَهُمْ فِي حَالِ تَشَتُّتِهِمْ، وَتَفَرُّقِهِمْ، لَيَالِيَ كَانَتِ الْأَكَاسِرَةُ وَالْقَيَاصِرَةُ أَرْبَاباً لَهُمْ، يَحْتَازُونَهُمْ عَنْ رِيفِ الْآفَاقِ، وَبَحْرِ الْعِرَاقِ، وَخُضْرَةِ الدُّنْيَا، إِلَى مَنَابِتِ الشِّيحِ، وَمَهَافِي الرِّيحِ، وَنَكَدِ الْمَعَاشِ، فَتَرَكُوهُمْ عَالَةً مَسَاكِينَ إِخْوَانَ دَبَرٍ وَوَبَرٍ، أَذَلَّ الْأُمَمِ داراً، وَأَجْدَبَهُمْ قَرَاراً، لاَ يَأْوُونَ إِلَى جَنَاحِ دَعْوَةٍ يَعْتَصِمُونَ بِهَا، وَلاَ إِلَى ظِلِّ أُلْفَةِ يَعْتَمِدُونَ عَلَى عِزِّهَا، فَالْأَحْوَالُ مُضْطَرِبَةٌ، وَ الْأَيْدِي مُخْتَلِفَةٌ، وَالْكَثْرَةُ مُتَفَرِّقَةٌ، فِي بَلاَءِ أَزْلٍ ، وأَطْبَاقِ جَهْلٍ! مِنْ بَنَاتٍ مَوْءُودَةٍ , وَأَصْنَامٍ مَعْبُودَةٍ، وَأَرْحَامٍ مَقْطُوعَةٍ، وَغَارَاتٍ مَشْنُونَةٍ .
فَانْظُرُوا إِلَى مَوَاقِعِ نِعَمِ اللهِ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِمْ حِينَ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولاً، فَعَقَدَ بِمِلَّتِهِ طَاعَتَهُمْ، وَجَمَعَ عَلَى دَعْوَتِهِ أُلْفَتَهُمْ، كَيْفَ نَشَرَتِ النِّعْمَةُ عَلَيْهِمْ جَنَاحَ كَرَامَتِهَا، وَأَسَالَتْ لَهُمْ جَدَاوِلَ نَعِيمِهَا، وَالْتَفَّتِ الْمِلَّةُ بِهِمْ في عَوَائِدِ بَرَكَتِهَا، فَأَصْبَحُوا فِي نِعْمَتِهَا غَرِقِينَ، وَفِي خُضْرَةِ عَيْشِهَا فَكِهِينَ ، قَدْ تَرَبَّعَتِ الْأُمُورُ بِهِمْ، فِي ظِلِّ سُلْطَانٍ قَاهِرٍ، وَآوَتْهُمُ الْحَالُ إِلَى كَنَفِ عِزٍّ غَالِبٍ، وَتَعَطَّفَتِ الْأُمُورُ عَلَيْهِمْ فِي ذُرَى مُلْكٍ ثَابِتٍ، فَهُمْ حُكَّامٌ عَلَى الْعَالَمِينَ، وَمُلُوكٌ فِي أَطْرَافِ الْأَرَضِينَ، يَمْلِكُونَ الْأُمُورَ عَلَى مَنْ كَانَ يَمْلِكُهَا عَلَيْهِمْ، وَيُمْضُونَ الْأَحْكَامَ فِيمَنْ كَانَ يُمْضِيهَا فِيهِمْ! لاَ تُغْمَزُ لَهُمْ قَنَاةٌ ، وَلاَ تُقْرَعُ لَهُمْ صَفَاةٌ......) خ192.

 

[TUNE]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورضوانه اخي مجتبى ....

شكرا لك للتوضيح بشان الفكرة التي تود عرضها تاريخيا مما جمعت من مكتبتك الفكرية على مدار سنوات كما يبدو ...
اود ان اشارك معك بتعزيز بعض المعلومات لدى القاريء لانها حقبة لم يمر عليها كثيرا في الثقافات العامة للجمهور ...

الاشاهب وهم 10 ابناء من ابناء المنذر بن ماء السماء وكانو يوصفون بالجمال الباهر وكان المنذر حين يخرج الي الصلاة وكانو نصاري موحدين علي المذهب النسطوري نساطره
(منا الله علي المؤمنين الموحدين اذا بعث فيهم رسولآ منهم) وبنو العديد من الكنائس التوحيدية والعديد من الكنائس والاديرة للتحنف والرهبنه
وكانو يخرجون معه ووجه كان مثل القمر.. وكان وجه ابيض وذقنه بيضاء مثل لون الثلج وابناءه حوله مثل الكواكب المنيرة ويعرفون بالهيبه والسلطان والملك
ورغم ذالك كانو متواضعون يتصدقون علي الفقير وياخذون حق المظلوم من الظالم
وكان يلقب المنذر بن ماء السماء بملك العرب وسيد البطحاء ومطعم الطير والوحش وكان عهده مزدهر بالصناعه والتجارة والزراعه وتوسعت الحدود في عهده الي اقاصي الشام واقاصي بلاد فارس وكانو العرب جميعآ يدينون له بالولاء والطاعه المطلقه
وكان يلقب المنذر (بجلاد الروم)لانه اذاقهم الويل في الحروب والغزوات المتكررة حتي وصلت غزواته الي اراضي الشام وبيزنطة ومصر وفتح العديد من البلدان ودمر العديد من الحصون المنيعه ولم يقف في وجهه احد..

ساترك ملفا يتحدث بشكل مختصر وجميل مع الصور اسفل الصفحة عن المنذر بن ماء السماء ..

وقد تشرفت ارض ال لخم (بيت لحم بالانجيل) محل مولد سيدنا عيسي عليه السلام وكانو اصحابه من الحواريين الحيريين من الحيرة وكانو صحابة سيدنا عيسي مختلطين منهم العرب ومنهم من بني اسرائيل وهم من ادخلو التوحيد الي( الجزيرة الفراتية) وسيدنا عيسي كان يلقب بالناصري نسبتآ الي مدينة (الناصره بالعراق)

لطفا بين لنا هل المقصود بمدينة الناصرة هي الموجودة بفلسطين ...ام المدينة التي موجودة في العراق وتسمى بالناصرية حيث ورد بشان تاسيسها الاتي ...

(( الناصرية هي مدينة عراقية تقع في جنوب شرق العراق على نهر الفرات وهي مركز محافظة ذي قار. تعد رابع أكبر مدينة مأهولة بالسكان بعد بغداد والبصرة والموصل. تأسست المدينة عام 1870 من قبل الشريف الحجازي ناصر الأشقر باشا السعدون. يبلغ عدد سكانها في سنة 2014 أكثر من 745,000 نسمة ))...

وورد في الماثور من احاديث اهل البيت ان النبي عيسى عليه افضل الصلاة والسلام جاء مع امه مرتين مرة عند ولادته المباركة ومرة زائرا ارض العراق حيث كُلمة قدمه في كربلاء اي تعثر وجرحت فسال دمه ..وسال ربه بشان الارض التي هو فيها ... فقص له جبريل قصة ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحسين بن علي من ولد فاطمة الزهراء عليهم الصلاة والسلام ( رسول الله ينسب ابناء فاطمة اليه ) .. وان كثر ة من الانبياء حصل لهم نفس الشيء تاسيا بهذه الفاجعة الاليمة التي دوت لها السماء قبل الارض بما راى الناس في وقتها ..

يقول(ص): قد مات كسرى فلا كسرى بعده....ماذا يعني؟ (قد) تفيد التحقيق يعني فعلاً مات كسرى على حياة الرسول(ص) وأنتهى حكم الأكاسرة وقوله (إذا هلك قيصر...) فإن حين قال الرسول(ص) هذا الكلام كان قيصر ما زال حياً بمعنى إن العراق تم تحرير أراضيه قبل الشام فكيف يقولون إن الرسول(ص) لم يدخل أرض العراق؟ و كيف أن كسرى بقيت إمبراطوريته الى زمن الثاني و مات كسرى (يزدجرد) في عهد عثمان؟ أنظر الى هذا التحريف.

ولكن الوقائع تقول ان انكسار عهد كسرى جرى زمن الخليفة الثاني وان واقعة زواج الامام الحسين من احدى بناته المسماة شهربانو بنت يزدجرد الثالث ....

((( لمّا ورد سبي الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطّاب بيع النساء، وأن يجعل الرجال عبيدًا، فقال علي بن أبي طالب: إنّ رسول الله قال: أكرموا كريم كلّ قوم. فقال عمر: قد سمعته يقول: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وإن خالفكم. فقال له علي بن أبي طالب: هؤلاء قوم قد ألقوا إليكم السلم ورغبوا في الإسلام، ولا بدّ أن يكون لي فيهم ذرّية، وأنا أُشهد الله وأُشهدكم أنّي قد أعتقت نصيبي منهم لوجه الله... فقال عمر: قد وهبت لله ولك يا أبا الحسن ما يخصّني وسائر ما لم يوهب لك. فقال أمير المؤمنين: اللّهمّ اشهد على ما قالوه وعلى عتقي إيّأهم.فرغب جماعة من قريش في أن يستنكحوا النساء، فقال علي بن أبي طالب: هنّ لا يُكرهنَ على ذلك، ولكن يخيّرنَ ما اخترنه عُمل به. فاختارت اللاميرة السيدة شهربانوا الا مام الحسين لما تطلعت في وجهه ورات سيماء عظيمة فيه كما صرحت ))).

فهل هناك حربا وفتحا قبل القادسية في صدر الاسلام قام بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم بعد ارسال كتابه الى المقوقس وكسرى وحاكم الروم كما تم روايته او تزوير روايته ...

شكرا لكي اخي الغالي ..والى المزيد من المعرفة باذنه تعالى ..

 

[مجتبى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله البآئن والاول الدائم الفعال لما يشاء فاطر الارض والسماء مذل الاعداء ومعز الاولياء مطلق الاسماء تقدس ذكره وجل شأنه خلق الخلق دون حاجة له والحمد لله الذي بصنعه يستدل عليه ، وبالعقول تعتقد معرفته سبحانه ، وبالفطرة تثبت حجّته ، خلق الخلق بينه وبينهم حجابُ مباينته إيّاهم ومفارقتهم له ، وابتداؤه لهم دليلهم على أن لا ابتداء له ، لعجز كل مبتدأ منهم عن ابتداء مثله ، فاسماؤه تعالى تعبير ، وأفعاله سبحانه تفهيم ، قد جهل الله سبحانه من حدّه ، وقد تعدّاه من اشتمله ، وقد أخطأه من اكتنهه . أحمده حمداً حتى تتم حجته وتبلغ معرفته ويظهر أمره .
أما بعد..

لطفا بين لنا هل المقصود بمدينة الناصرة هي الموجودة بفلسطين ...ام المدينة التي موجودة في العراق وتسمى بالناصرية حيث ورد بشان تاسيسها الاتي ...

(( الناصرية هي مدينة عراقية تقع في جنوب شرق العراق على نهر الفرات وهي مركز محافظة ذي قار. تعد رابع أكبر مدينة مأهولة بالسكان بعد بغداد والبصرة والموصل. تأسست المدينة عام 1870 من قبل الشريف الحجازي ناصر الأشقر باشا السعدون. يبلغ عدد سكانها في سنة 2014 أكثر من 745,000 نسمة ))...

وورد في الماثور من احاديث اهل البيت ان النبي عيسى عليه افضل الصلاة والسلام جاء مع امه مرتين مرة عند ولادته المباركة ومرة زائرا ارض العراق حيث كُلمة قدمه في كربلاء اي تعثر وجرحت فسال دمه ..وسال ربه بشان الارض التي هو فيها ... فقص له جبريل قصة ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحسين بن علي من ولد فاطمة الزهراء عليهم الصلاة والسلام ( رسول الله ينسب ابناء فاطمة اليه ) .. وان كثر ة من الانبياء حصل لهم نفس الشيء تاسيا بهذه الفاجعة الاليمة التي دوت لها السماء قبل الارض بما راى الناس في وقتها ..

اولا: طور سينين اسرار بابل ص 8 : لهذا اطلق عليه اليهود في القدم سيننا آر اي الرافدين .
تفسير الصافي ج 4 ص 409 : وفي التهذيب عن الباقر عليه السلام كان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام أن أخرجوني إلى الظهر فإذا تصوبت أقدامكم واستقبلتكم ريح فادفنوني فهو أول طور سيناء ففعلوا ذلك.
ثانياً : طور سينين و نبي الله موسى عليهِ السلام : ديوان .. عبد الباقي العمري الفاروقي
نزلوا على الجرعاء من وادي طوى ...... و تفرسوا بقبولهم فترجلوا
و تقدسوا بحضيرة القدس التي ....... رجّل ابن عمران بها لا تنعل .
.....................................................................
خلعنا نفوساً قبل خلع نعلينا .............. غداة حللنا مرقداً منك مأنوساً .
و ليس علينا من جُناح بخلعها .......... لأنك بالوادي المقدس يا موسى .
...................................................................
زر حضرة مجمع البحرين ساحتها ............ أبان عن قبتيها سرة القدر .
ترى ابن جعفر موسى في حظيرته ........... موسى , ولكن له من نفسه خضر .
تفسير الصافي ج 4 ص 409 : . وعن الصادق عليه السلام وقد ذكر(( الغري )) قال وهي قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليما وقدس عليه عيسى عليه السلام تقديسا واتخذ عليه إبراهيم خليلا (( واتخذ محمدا حبيبا )) (وجعله للنبيين عليهم السلام مسكنا فو الله ما سكن بعد أبويه الطيبين آدم ونوح أكرم من أمير المؤمنين عليه السلام).
مستدرك سفينة البحار : رفع جبل طور سيناء فوق بني إسرائيل كي يقبلوا التوراة. وأوّله من النجف.
بحار الانوار ( ج 87 / ص 111 ) : هو الجبل الذي خاطب الله جل جلاله موسى عليه السلام عليه في أول خطابه، وتابوت يوسف عليه السلام حمل إلى ناحية حوريثا من ناحية طور سيناء. " في الوادي المقدس في البقعة المباركة من جانب الطور الايمن من الشجرة ". أما الوادي فقال صاحب تلخيص الاثار: هو بقرب بيت المقدس، وهو واد طيب كثير الزيتون، قيل إن موسى عليه السلام قبض فيه.
ثالثاً : عيسى بن مريم عليهما السلام ؛ حيث تلاحظ هنا ان الناصرة مدينة في العراق قرب جبلة كوثى ابراهيم عليه السلام و آل هاشم ؛
المنتظم ( ج 1 / ص 119 ) : قال مؤلف الكتاب: كان عيسى عليه السلام يسكن من ساعير أرض الخليل عليه السلام بقرية تدعى ناصرة .
ساعير جبل قريب من الناصرة، وذكر شيخ الربوة المتوفى سنة 727 هـ في كتاب نخبة الدهر في عجائب البر والبحر أنها جبال الناصرة،
رابعاً : الرسول الاعظم محمد صلى الله عليهِ و الهِ و سلم :
تفسير الصافي ج 4 ص 409 : وعن الصادق عليه السلام وقد ذكر الغري قال وهي قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليما وقدس عليه عيسى عليه السلام تقديسا واتخذ عليه إبراهيم خليلا واتخذ محمدا حبيبا وجعله للنبيين عليهم السلام مسكنا فو الله ما سكن بعد أبويه الطيبين آدم ونوح أكرم من أمير المؤمنين عليه السلام.
موسوعة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - (ج 10 / ص 245) : وقد أورد المهتدي الإسكندراني هذه البشارة باللغة العبرية ثم ترجمها إلى اللغة العربية ونص ترجمته هكذا: (جاء الله من سيناء وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال فاران، وظهر من ربوات قدسه عن يمينه نور وعن شماله نار، إليه تجتمع الأمم، وعليه تجتمع الشعوب) وقال: (إن علماء بني إسرائيل الشارحين للتوراة شرحوا ذلك وفسروه بأن النار هي سيف محمد القاهر، والنور هي شريعته الهادية صلى الله عليه وسلم.
هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى ( ج 1 / ص 56 ) : فصل " ونظير هذا ما نقوله ورضوا ترجمته في نبوة حتقوق " جاء الله من التين، وظهر القدس على جبال فاران، وامتلأت الأرض من تحميد أحمد، وملك بيمينه رقاب الأمم، وأنارت الأرض لنوره، وحملت خيله في البحر " قال ابن قتيبة: وزاد فيه بعض أهل الكتاب " وستنزع في قسيك أعراقا وترتوي السهام بأمرك يا محمد أرتواء " وهذا إفصاح باسمه وصفاته، فإن إدعوا إنه غيره فمن أحمدن هذا الذي امتلأت الأرض من تحميده، الذوي جاء من جبال فاران فملك رقاب الأمم؟!!
خامساً : نبي الله يوسف عليه السلام ؛
بحار الانوار ( ج 87 / ص 111 ) : هو الجبل الذي خاطب الله جل جلاله موسى عليه السلام عليه في أول خطابه، وتابوت يوسف عليه السلام حمل إلى ناحية حوريثا من ناحية طور سيناء. " في الوادي المقدس في البقعة المباركة من جانب الطور الايمن من الشجرة ". أما الوادي فقال صاحب تلخيص الاثار: هو بقرب بيت المقدس، وهو واد طيب كثير الزيتون، قيل إن موسى عليه السلام قبض فيه.
( مجلة تراث النجف ) : و قد عُرفة هذهِ المنطقة ايظاٌ بأورشليم المكونة من ( اور – شليم ) وقد اُشير الى موقعين لهذهِ اللفظة او المكان اور الناصرية الان او اور الكلدانين و لكن من معاني هذا الاسم ( اورشليم – بلد الاسلام او بلد المسلمين او بلد الآمان ) يتضح الى انها الارض المباركة و هي المدينة المحصورة من النجف كربلاء

ولكن الوقائع تقول ان انكسار عهد كسرى جرى زمن الخليفة الثاني وان واقعة زواج الامام الحسين من احدى بناته المسماة شهربانو بنت يزدجرد الثالث ....

((( لمّا ورد سبي الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطّاب بيع النساء، وأن يجعل الرجال عبيدًا، فقال علي بن أبي طالب: إنّ رسول الله قال: أكرموا كريم كلّ قوم. فقال عمر: قد سمعته يقول: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وإن خالفكم. فقال له علي بن أبي طالب: هؤلاء قوم قد ألقوا إليكم السلم ورغبوا في الإسلام، ولا بدّ أن يكون لي فيهم ذرّية، وأنا أُشهد الله وأُشهدكم أنّي قد أعتقت نصيبي منهم لوجه الله... فقال عمر: قد وهبت لله ولك يا أبا الحسن ما يخصّني وسائر ما لم يوهب لك. فقال أمير المؤمنين: اللّهمّ اشهد على ما قالوه وعلى عتقي إيّأهم.فرغب جماعة من قريش في أن يستنكحوا النساء، فقال علي بن أبي طالب: هنّ لا يُكرهنَ على ذلك، ولكن يخيّرنَ ما اخترنه عُمل به. فاختارت اللاميرة السيدة شهربانوا الا مام الحسين لما تطلعت في وجهه ورات سيماء عظيمة فيه كما صرحت ))).

إن ما ورد لنا من هذه الاخبار هي شيء لا يشبه شيء ولا له علاقة بشيء

خذ علي ابن الحسين ع ابن شهربانو تاريخ ولادته متضارب

سيرة ابن شهربانو عجيبة غريبة
انه ولد سنة 38ه في المدينة والسنة المذكورة هي سنة حرب صفين وعلي وآل علي في الكوفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه واحدة من الغرائب العجائب

الثانية

رواية حميد ابن مسلم عندما هم شمر ابن ذي الجوشن لقتل علي ابن الحسين بعد الاستيلاء على المخيم قال له حميد ابن مسلم ((((العبقري))))) سبحان الله أتقتل الصبيان

الصبي اما يكون مميز او غير مميز يعني من 7 سنوات إلى 14

والرواية الثانية عندما قال ابن زياد الم يقتل الله علياً

فقال علي ابن الحسين الاية ان الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها

فقال ابن زياد انت منهم ؟

اكشف عنه يا احمري فإذا بلغ مبلغ الرجال فقتله

الى اخر الرواية

يعني انه لم يبان له لحية ولا شارب يميزونه بها

وبنفس الوقت نرى الاخبار بإن لعلي ابن الحسين ابنه محمد الباقر وهو يحضر ملحمة الطف ويروي عنها حضوريا كما اتذكر رواية جابر الجعفي عنه
هذه الاحداث سنة 61ه

في سنة 62ه نرى ان لعلي ابن آخر غير الباقر وهو محمد الباهر
هو شقيق الإمام الباقر على المشهور ويلقب بالباهر لجماله لم أعثر على سنة ولادته ووفاته. الا ما ذكره صوفيه مصر لكون مرقده عندهم انه توفى سنة ١٨٠ للهجرة وعمره ٥٧ سنة.
وهذا من العجب العجاب: كيف يولد بعد وفاة أبيه حيث توفى الإمام زين العابدين عليه السلام سنة ٩٥ هجري.

هذا وإن لي مخطوط ذهب مع ملفاتي في جهازي القديم عن ان محمد قاد فتح القادسية وكان على رأس الجيش ولعلي الميمنة والميسرة لا اتذكر لمن وهو مات عند سنة 45-46ه

وليس 11ه

وان محمد بن عبد الله ص ادرك كسرى وقسم شهربانوا للحسين ع وشاه زنان للحسن ع وقاتل علي ابن الحسين بين يديه في غزواته

وللمؤرخين القساوسة باع في تأريخ هذه الاحداث وهم يصفون غزوات شنها محمد بن عبد الله ص عليهم وهو على رأس الجيش وهو حي في مصادرهم وميت في مصادرنا

ولا شك ان التاريخ الاسلامي كتب في الحقبة الاموية وهذه الحقبة لا تتمتع بالوثاقة ولا تمد لها بصلة البتة

 

[TUNE]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله البآئن والاول الدائم الفعال لما يشاء فاطر الارض والسماء مذل الاعداء ومعز الاولياء مطلق الاسماء تقدس ذكره وجل شأنه خلق الخلق دون حاجة له والحمد لله الذي بصنعه يستدل عليه ، وبالعقول تعتقد معرفته سبحانه ، وبالفطرة تثبت حجّته ، خلق الخلق بينه وبينهم حجابُ مباينته إيّاهم ومفارقتهم له ، وابتداؤه لهم دليلهم على أن لا ابتداء له ، لعجز كل مبتدأ منهم عن ابتداء مثله ، فاسماؤه تعالى تعبير ، وأفعاله سبحانه تفهيم ، قد جهل الله سبحانه من حدّه ، وقد تعدّاه من اشتمله ، وقد أخطأه من اكتنهه . أحمده حمداً حتى تتم حجته وتبلغ معرفته ويظهر أمره .
أما بعد..

مرحبا بك مجددا اخي مجتبى واسعد الله صباحك ومكساءك بالخير والسرور والعافية ...

ديباجه جميلة تستحق الثناء في تحميد الله وتمجيده ... سبحانه وتعالى ...

اولا: طور سينين اسرار بابل ص 8 : لهذا اطلق عليه اليهود في القدم سيننا آر اي الرافدين .
تفسير الصافي ج 4 ص 409 : وفي التهذيب عن الباقر عليه السلام كان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام أن أخرجوني إلى الظهر فإذا تصوبت أقدامكم واستقبلتكم ريح فادفنوني فهو أول طور سيناء ففعلوا ذلك.
ثانياً : طور سينين و نبي الله موسى عليهِ السلام : ديوان .. عبد الباقي العمري الفاروقي
نزلوا على الجرعاء من وادي طوى ...... و تفرسوا بقبولهم فترجلوا
و تقدسوا بحضيرة القدس التي ....... رجّل ابن عمران بها لا تنعل .
.....................................................................
خلعنا نفوساً قبل خلع نعلينا .............. غداة حللنا مرقداً منك مأنوساً .
و ليس علينا من جُناح بخلعها .......... لأنك بالوادي المقدس يا موسى .
...................................................................
زر حضرة مجمع البحرين ساحتها ............ أبان عن قبتيها سرة القدر .
ترى ابن جعفر موسى في حظيرته ........... موسى , ولكن له من نفسه خضر .

علمنا اخي الغالي انه بمحاذات النجف حالياً ويطل على وادي بحر النجف .. وفيه مراقد انبياء عظام ومرقد امير المؤمنين صلى الله عليه واله وعليهم اجمعين ..

تفسير الصافي ج 4 ص 409 : . وعن الصادق عليه السلام وقد ذكر(( الغري )) قال وهي قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليما وقدس عليه عيسى عليه السلام تقديسا واتخذ عليه إبراهيم خليلا (( واتخذ محمدا حبيبا )) (وجعله للنبيين عليهم السلام مسكنا فو الله ما سكن بعد أبويه الطيبين آدم ونوح أكرم من أمير المؤمنين عليه السلام).
مستدرك سفينة البحار : رفع جبل طور سيناء فوق بني إسرائيل كي يقبلوا التوراة. وأوّله من النجف.
بحار الانوار ( ج 87 / ص 111 ) : هو الجبل الذي خاطب الله جل جلاله موسى عليه السلام عليه في أول خطابه، وتابوت يوسف عليه السلام حمل إلى ناحية حوريثا من ناحية طور سيناء. " في الوادي المقدس في البقعة المباركة من جانب الطور الايمن من الشجرة ". أما الوادي فقال صاحب تلخيص الاثار: هو بقرب بيت المقدس، وهو واد طيب كثير الزيتون، قيل إن موسى عليه السلام قبض فيه.

لاباس بالتفاسير التي اوردتها ... لكنها لم تحدد للقاريء الكريم اين يقع هذا الطور وماهو اصلا واين حدود سيناء منه ..ثم ان الجبل الذي جعله الله للنبيين مسكنا طيبا لادم ونوح ثم حادثة رفع الجبل اهي قبل تجلي الله له ام بعده حيث نسفه وجعله دكا واين بقاياه ... وما ال اليه الان وهل هو موجود ام لا او ماتبقى منه ...

+ كثير هي الاسئلة اخي مجتبى جزيت جزاء المحسنين ولكننا هنا نريد تصفية الامور والحوادث لنخرج بنتيجة والا التفاسير كثيرة والمصادر متضاربة في بعض الاحيان ..وكل قوم لهم راي ...
عند استخدام الوسائل الحديثة التي لم تكن متاحة للغابرين من الماضين ولاننا لم نطلع على تكنلوجيا ذلك الزمان ..بينت لنا الخرائط الحديثة وبرامج السبر الفضائي ومنها كوكل ان ارض سيناء تبدا من راس البحر الاحمر وتدخل في العراق وان الطور المنسوب اليها هو هدم في الارض جرى من ذلك المكان ومرورا بارض النجف والى مافوق منطقة الانبار وبصورة اكبر واشمل ان ارض العراق هي منكفئة بشكل مائل اسفل البحر المتوسط وتنحدر الى الخليج العربي ... الطور كانما ارض منبسطة كانت ثم خسف بها وانشئت عارضة تسمى جبلية واسفلها وادي شكل بحر النجف وتخومه تمتد طويلا بشكل هلال مابين الاردن وسوريا وارض سيناء .

+جبل الطور هو اعلى جبل في الارض منذ زمن سيدنا ادم وجرى عليه الطوفان زمن نوح وقال ابنه ساوي الى جبل يعصمني .. وهو نفسه جبل بني اسرائيل وموسى ..في تلك الحقبة تبخر ذلك الجبل لما اراد موسى ان يرى الله ..فاعطاه مثالا ..الجبل الان موجود بشكل " هباء " يطير مع الهواء وانت تراه في خطوط اشراق الشمس على شبابيك البيوت " ... بعد ان كان مستقرا الان في مايسمى بحر النجف ..

+ يريد القاريء معرفة "

الوادي المقدس في البقعة المباركة من جانب الطور الايمن من الشجرة " لانه يتداخل مع حدود تبدأ من العراق وتنتهي بفلسطين ... وايضا نحاول معا ان نبين مفردات الجملة الانفة لانها مفتاح كل ماكتبته بشانه ( الوادي المقدس - البقعة المباركة - جانب الطور الايمن - الشجرة ) لطفا منك حتى نعلم الحقيقة .

ثالثاً : عيسى بن مريم عليهما السلام ؛ حيث تلاحظ هنا ان الناصرة مدينة في العراق قرب جبلة كوثى ابراهيم عليه السلام و آل هاشم ؛
المنتظم ( ج 1 / ص 119 ) : قال مؤلف الكتاب: كان عيسى عليه السلام يسكن من ساعير أرض الخليل عليه السلام بقرية تدعى ناصرة .
ساعير جبل قريب من الناصرة، وذكر شيخ الربوة المتوفى سنة 727 هـ في كتاب نخبة الدهر في عجائب البر والبحر أنها جبال الناصرة،

الان صار موقعين للمدينة ... الاول في العراق جبلة كوثي ابراهيم والثاني ارض ساعير بالخليل بفلسطين قرب جبل من الناصرة ... معلومتين قويتتين ايهما نرجح اكثر الى الصواب منهما . ام الناصرية التي بنيت على انقاض مدينة اور وفيها الزقورة وبيت ابراهيم الخليل ... وهل هذا المثلث هو مسرح الاحداث التي هي مهمة جدا والجبل وسطها ؟؟.

رابعاً : الرسول الاعظم محمد صلى الله عليهِ و الهِ و سلم :
تفسير الصافي ج 4 ص 409 : وعن الصادق عليه السلام وقد ذكر الغري قال وهي قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليما وقدس عليه عيسى عليه السلام تقديسا واتخذ عليه إبراهيم خليلا واتخذ محمدا حبيبا وجعله للنبيين عليهم السلام مسكنا فو الله ما سكن بعد أبويه الطيبين آدم ونوح أكرم من أمير المؤمنين عليه السلام.

اذن الغري او الغريين " منطقة الحيرة " كما ذكرت لك من رواية المنذر صار الان قطعة من ذلك الجبل تؤرخ للحادثة وتحدد موقع الجبل العظيم والغري بارض النجف الان هي مرقد امير المؤمنين علي صلوات ربي وسلامه عليه ..
وقبر ادم ونوح هما عند قبره لانهما ضجيعيه في الموت كما في الرواية ... اما قبر صالح وهود فهما على مقربة وكنا طويلين بقدر ثمانية امتار تقريباً .. والجميع على مشارف بحر النجف والخسف لطور سيناء .

موسوعة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - (ج 10 / ص 245) : وقد أورد المهتدي الإسكندراني هذه البشارة باللغة العبرية ثم ترجمها إلى اللغة العربية ونص ترجمته هكذا: (جاء الله من سيناء وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال فاران، وظهر من ربوات قدسه عن يمينه نور وعن شماله نار، إليه تجتمع الأمم، وعليه تجتمع الشعوب) وقال: (إن علماء بني إسرائيل الشارحين للتوراة شرحوا ذلك وفسروه بأن النار هي سيف محمد القاهر، والنور هي شريعته الهادية صلى الله عليه وسلم.
هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى ( ج 1 / ص 56 ) : فصل " ونظير هذا ما نقوله ورضوا ترجمته في نبوة حتقوق " جاء الله من التين، وظهر القدس على جبال فاران، وامتلأت الأرض من تحميد أحمد، وملك بيمينه رقاب الأمم، وأنارت الأرض لنوره، وحملت خيله في البحر " قال ابن قتيبة: وزاد فيه بعض أهل الكتاب " وستنزع في قسيك أعراقا وترتوي السهام بأمرك يا محمد أرتواء " وهذا إفصاح باسمه وصفاته، فإن إدعوا إنه غيره فمن أحمدن هذا الذي امتلأت الأرض من تحميده، الذوي جاء من جبال فاران فملك رقاب الأمم؟!!

صحراء فاران، أو برية فاران، هي موقع ذكر في الكتاب المقدس (في التوراة والإنجيل), لجأت إليه هاجر مع ابنها إسماعيل، بأمرٍ زوجها النبي إبراهيم.[1] كما ذكر ان الله «تلألأ من جبل فاران». يفسر المسلمون هذه العبارة على انها بشارةً بأن نبيا يخرج من هذا المكان، الذي يرون انه جبل من جبال مكة. في حين يرى المسيحيون ان الامر متعلق باعطاء الشريعة لموسى.[2] " مصدره ويكي .

هنا اضفنا ضلعا اخر للموقع المثلث بدخول جبال فارن .. وصار الموقع كبيرا على القراء ...لذلك يجب تحديد المطلب السابق ...

خامساً : نبي الله يوسف عليه السلام ؛
بحار الانوار ( ج 87 / ص 111 ) : هو الجبل الذي خاطب الله جل جلاله موسى عليه السلام عليه في أول خطابه، وتابوت يوسف عليه السلام حمل إلى ناحية حوريثا من ناحية طور سيناء. " في الوادي المقدس في البقعة المباركة من جانب الطور الايمن من الشجرة ". أما الوادي فقال صاحب تلخيص الاثار: هو بقرب بيت المقدس، وهو واد طيب كثير الزيتون، قيل إن موسى عليه السلام قبض فيه.
( مجلة تراث النجف ) : و قد عُرفة هذهِ المنطقة ايظاٌ بأورشليم المكونة من ( اور – شليم ) وقد اُشير الى موقعين لهذهِ اللفظة او المكان اور الناصرية الان او اور الكلدانين و لكن من معاني هذا الاسم ( اورشليم – بلد الاسلام او بلد المسلمين او بلد الآمان ) يتضح الى انها الارض المباركة و هي المدينة المحصورة من النجف كربلاء

حسب الروايات اعلاه ان اور شليم هي المدينة المباركة فيها الجبل المقدس وكل الانبياء اجتمعوا عليه وحدثت معجزاته واحواله , هناك مابين كربلاء والنجف حيث احداث تؤدي الى انها البقعة المباركة المطلة على الوادي المقدس طوى وسط الطور .. يبقى تحديد الشاطيء الايمن .. اين ..وماهي الشجرة ..التي نودي موسى منها . وهل منطقة الكفل المعبد اليهودي بالعراق هو بقايا من تلك المدينة ؟؟.

إن ما ورد لنا من هذه الاخبار هي شيء لا يشبه شيء ولا له علاقة بشيء

خذ علي ابن الحسين ع ابن شهربانو تاريخ ولادته متضارب

سيرة ابن شهربانو عجيبة غريبة
انه ولد سنة 38ه في المدينة والسنة المذكورة هي سنة حرب صفين وعلي وآل علي في الكوفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه واحدة من الغرائب العجائب

الثانية

رواية حميد ابن مسلم عندما هم شمر ابن ذي الجوشن لقتل علي ابن الحسين بعد الاستيلاء على المخيم قال له حميد ابن مسلم ((((العبقري))))) سبحان الله أتقتل الصبيان

الصبي اما يكون مميز او غير مميز يعني من 7 سنوات إلى 14

والرواية الثانية عندما قال ابن زياد الم يقتل الله علياً

فقال علي ابن الحسين الاية ان الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها

فقال ابن زياد انت منهم ؟

اكشف عنه يا احمري فإذا بلغ مبلغ الرجال فقتله

الى اخر الرواية

يعني انه لم يبان له لحية ولا شارب يميزونه بها

وبنفس الوقت نرى الاخبار بإن لعلي ابن الحسين ابنه محمد الباقر وهو يحضر ملحمة الطف ويروي عنها حضوريا كما اتذكر رواية جابر الجعفي عنه
هذه الاحداث سنة 61ه

في سنة 62ه نرى ان لعلي ابن آخر غير الباقر وهو محمد الباهر
هو شقيق الإمام الباقر على المشهور ويلقب بالباهر لجماله لم أعثر على سنة ولادته ووفاته. الا ما ذكره صوفيه مصر لكون مرقده عندهم انه توفى سنة ١٨٠ للهجرة وعمره ٥٧ سنة.
وهذا من العجب العجاب: كيف يولد بعد وفاة أبيه حيث توفى الإمام زين العابدين عليه السلام سنة ٩٥ هجري.

هذا وإن لي مخطوط ذهب مع ملفاتي في جهازي القديم عن ان محمد قاد فتح القادسية وكان على رأس الجيش ولعلي الميمنة والميسرة لا اتذكر لمن وهو مات عند سنة 45-46ه

وليس 11ه

وان محمد بن عبد الله ص ادرك كسرى وقسم شهربانوا للحسين ع وشاه زنان للحسن ع وقاتل علي ابن الحسين بين يديه في غزواته

وللمؤرخين القساوسة باع في تأريخ هذه الاحداث وهم يصفون غزوات شنها محمد بن عبد الله ص عليهم وهو على رأس الجيش وهو حي في مصادرهم وميت في مصادرنا .

هذا الكلام المتضارب لايؤدي لشيء بشان بحثنا ويتيه القاريء بالاحداث وبالتالي لايؤدي الى فائدة .. حيث نريد تحديد هل في حياة الرسول تم فتح بلاد فارس ام بعد وفاته ؟؟.

ولا شك ان التاريخ الاسلامي كتب في الحقبة الاموية وهذه الحقبة لا تتمتع بالوثاقة ولا تمد لها بصلة البتة

اذن نسقط كل الحجج التي اتى بها الامويين المشهورين بالتزوير بشان الروايات واكثر من ذلك نفسه القران لم يسلم من افكهم وافك من قبلهم ..ولا اعتقد ان الامر يفيد البحث . لنضع نقاط اساسية نسير عليها في خارطة التاريخ ونحدد الحقب ومن ثم نسلسل الاحداث مثل ماتحب ونذكر الوقائع حتى تصبح لنا خارطة طريق نسير عليها في كشف خيوط الحقيقة .

وتقبل كل الاحترام والتقدير ..

 

[مجتبى]

بسم نقطة الباء

الحمد لله مظهر العلوم والعجائب مسير الجبال والسحائب كشاف الهموم والنوائب الحمد لله المتفرد بعلمه والظاهر بحلمه ملك الملوك وجبار الجبابرة والحمد لله الذي
استخلص الوحدانية والجَبَروت ، وأمضى المشيئة ، والإرادة ، والقدرة ، والعلم بما هو كائن ، لا منازع له في شيء من أمره ، ولا كُفو له يعادِلُه ، ولا ضِدّ له ينازعه ، ولا سَمِيّ له يشابهه ، ولا مثل له يشاركه.
لا تتداوله الأمور ، ولا تجري عليه الأحوال ، ولا ينزل عليه الأحداث ، ولا يقدر الواصفون كُنهَ عظمته ، ولا يخطر على القلوب مَبلغ جبروته ، لأنه ليس له في الأشياء عديل.
ولا تدركه العلماء بألبابها ، ولا أهل التفكير بتفكيرهم إلّا بالتحقيق ، إيقاناً بالغيب لأنّه لا يوصف بشيء من صفات المخلوقين ، فذلك الله لا سَمِيّ له ، سبحانه ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير أحمده حمداً حتى يبلغ الحمد منتهاه ولا بلوغ له .

أما بعد

لاباس بالتفاسير التي اوردتها ... لكنها لم تحدد للقاريء الكريم اين يقع هذا الطور وماهو اصلا واين حدود سيناء منه ..ثم ان الجبل الذي جعله الله للنبيين مسكنا طيبا لادم ونوح ثم حادثة رفع الجبل اهي قبل تجلي الله له ام بعده حيث نسفه وجعله دكا واين بقاياه ... وما ال اليه الان وهل هو موجود ام لا او ماتبقى منه ...

إنّ أفضل و أقدم نص واضح يحدد حدود اقليم تهامة هو ما قاله بن الكلبي (نهاية القرن الثاني الهجري)
(وقال ابن الكلبى : ......... وتهامة : ما ساير البحر ، منها مكة والعبر والطّور والجزيرة. فالعبر : ما أخذ على الفرات إلى برّيّة العرب. والطّور : ما بين دجلة وساتيدما.) معجم البكري, ص10.
إذن تهامة تمتد مع البحر, بحر الفرات من جانبه الغربي و تصعد الى شمال كربلاء ثم تتفرع الى جهتين جهة الشرق بأتجاه نهر دجلة و الى جهة الغرب لمحاذاة الغور حتى تصل الى مكة[السهم في الصورة أدناه], و تشمل الطرف الفاصل بين (بغداد و شمال كربلاء و بابل) و أما أرض الجزيرة :الجزء الشمالي من بغداد و محافظة صلاح الدين و نينوى و جزء من الأنبار في شقها الشرقي.
أما الطور فالمفروض هو المرتفع الممتد من الحيرة الى كربلاء بحيث يمر بمرقد أمير المؤمنين(ع) و لكنه هنا بحسب مفاهيم القرن الثاني الهجري جعله بين شمال كربلاء و شمال بابل الى ناحية دجلة و أما ساتيدما فهو المرتفع المحيط بسواد الكوفة و يوضحه النص الآتي : ( سميت الكوفة , لأن جبل ساتيدما محيط بها كالكفافة عليها) معجم البكري, ص 1142. و توجد موارد أخرى لا نريد الاطالة بها هنا مثل: (..فلم يبق بتهامة وغورها من ولد عدنان إلّا مضر وربيعة ومن كان معهم أو دخيلا فيهم أو مجاورا لهم.) , فإن ديار ربيعة في الجزيرة الفراتية الى الموصل وهذا معروف و مشهور و قسم منهم ها هنا (تهامة و غورها) بجوار الجزيرة في طرفها الجنوبي و هذا متفق مع ما جاء أعلاه , و أما قبائل مضر فهي مجاورة لديار ربيعة و سيأتي فيها الكلام ان شاء الله فهي أخذت الجهة الغربية من تهامة و الغور (حالياً البادية الغربية للأنبار و كربلاء), و لربما سنمر على تفاصيل أخرى أمثال: (...فظعنت قيس من تهامة طالعين إلى نجد ، فهذا دليل على أن بارق موضع بتهامة نصّ) معجم الحموي, 1/319. فإن بارق هو ماء بالعراق و بقربه جبل بارق و بقربه أيضاً العذيب و كلاهما أرتبطا بتهامة: (بارق على بناء فاعل من برق : جبل بالسواد ، قريب من الكوفة ، نزله سعد بن عدىّ بن حارثة بن امرئ القيس ، فسمّى بهذا الجبل بارقا ، فهم بنو بارق ، وإيّاه أراد أبو الطيّب بقوله : تذكرت ما بين العذيب و بارق مجرّ عوالينا و مجرى السوابق
وروى محمود بن لبيد الأنصارىّ ، عن ابن عبّاس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «الشهداء على بارق ، نهر فى الجنّة ، يخرج عليهم رزقهم من الجنّة بكرة وعشيّا».) معجم البكري, 221. كانت لرسول الله (ص) على جبل بارق بالعراق حرب ضد الأعداء و سقط في تلك الحرب شهداء .
(بارِق : بالقاف : ماء بالعراق) معجم الحموي, 1/319. و أما العذيب: (العذيب بضمّ أوّله ، تصغير عذب : واد بظاهر الكوفة ؛ قال معن بن أوس : إذا هي حلت كربلاء فلعلعا فجوز العذيب دونها بالنوابحا
وهذه كلّها مواضع متقاربة هنالك.) معجم البكري, 927. و أرتبط العذيب بتهامة كما يوضحه البيت الشعري الآتي: ( خليلي إن أم الحكيم تحملّت و أخلت بخيمات العذيب ظلالها
فلا تسقياني من تهامة بعدها بلالا و إن صوب الربيع أسالها ) معجم الحموي, 4/92.
ملاحظة: أغلب تهامة تعتبر من إقليم اليمن , لذا يعبرون عنها تهائم اليمن

م/لو نُسف لم قال لهم الامام علي ع إنه بداية الطور وللطور وجود حتى العصور المتأخرة

الان صار موقعين للمدينة ... الاول في العراق جبلة كوثي ابراهيم والثاني ارض ساعير بالخليل بفلسطين قرب جبل من الناصرة ... معلومتين قويتتين ايهما نرجح اكثر الى الصواب منهما . ام الناصرية التي بنيت على انقاض مدينة اور وفيها الزقورة وبيت ابراهيم الخليل ... وهل هذا المثلث هو مسرح الاحداث التي هي مهمة جدا والجبل وسطها ؟؟.

ارض ساعير لا بالخليل بل قال ((((((((أرض الخليل ))))))))) عليه السلام المقصود بـ (الخليل هو ابراهيم ع ) وما وصل يشير كما تفضلت متكرماً ان ها هنا مسرح الاحداث.

صحراء فاران، أو برية فاران، هي موقع ذكر في الكتاب المقدس (في التوراة والإنجيل), لجأت إليه هاجر مع ابنها إسماعيل، بأمرٍ زوجها النبي إبراهيم.[1] كما ذكر ان الله «تلألأ من جبل فاران». يفسر المسلمون هذه العبارة على انها بشارةً بأن نبيا يخرج من هذا المكان، الذي يرون انه جبل من جبال مكة. في حين يرى المسيحيون ان الامر متعلق باعطاء الشريعة لموسى.[2] " مصدره ويكي .

هنا اضفنا ضلعا اخر للموقع المثلث بدخول جبال فارن .. وصار الموقع كبيرا على القراء ...لذلك يجب تحديد المطلب السابق ...

مكة بالعراق من تهامة كما بينت أنفاً إن مكة والطور والعبر والجزيرة

حسب الروايات اعلاه ان اور شليم هي المدينة المباركة فيها الجبل المقدس وكل الانبياء اجتمعوا عليه وحدثت معجزاته واحواله , هناك مابين كربلاء والنجف حيث احداث تؤدي الى انها البقعة المباركة المطلة على الوادي المقدس طوى وسط الطور .. يبقى تحديد الشاطيء الايمن .. اين ..وماهي الشجرة ..التي نودي موسى منها . وهل منطقة الكفل المعبد اليهودي بالعراق هو بقايا من تلك المدينة ؟؟.

الشاطيء الايمن هو الفرات ولك التحقق من ذلك من الكافي او تفسير البرهان وو

الشجرة الذي نودي منها هي شجرة خلقه (شجرة خلق موسى) المحمدة بالنور

لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد العلم ان ينطق منها ولو لم تمسسه نار

فهو ذهب ليقتبس لإهله نارا فأصلح الله أمره

فهو ينزع إلى غاية ويرجع إلى نهاية ويُسقى من قليبٍ واحد وكلامه أشرق بنور النبوة ضياؤه ومن الشجرة المباركة اُقتبست ناره

اذن نسقط كل الحجج التي اتى بها الامويين المشهورين بالتزوير بشان الروايات واكثر من ذلك نفسه القران لم يسلم من افكهم وافك من قبلهم ..ولا اعتقد ان الامر يفيد البحث . لنضع نقاط اساسية نسير عليها في خارطة التاريخ ونحدد الحقب ومن ثم نسلسل الاحداث مثل ماتحب ونذكر الوقائع حتى تصبح لنا خارطة طريق نسير عليها في كشف خيوط الحقيقة .

اقول بعدم الوثاقة أي لا أعتمد عليهم بشيء إلا مع قرائن أستوثقها

أما انا فكان لي شيء من هذه الخارطة اقوله بالتسلسل وأرفده إلا إنك دخلت عرضياً بالموضوع لتستثير عقلي بإسألتك بالرغم كنت لا اتوقع من أحد يقرأ عن هذا الموضوع

لإنه لا أهمية له عند الكثير لعله إلا إنني وجدك مثابراً متابعاً جيد وتمتلك شيء عن ما اتكلم عنه لتصوبني عند الخطأ وتناقشني

فسرى الموضوع بسير السؤال والجواب او النقاش فلا نستطيع أن نرده لمسار التسلسل الطبيعي

وأنا متعاون مع إدارة المصفوفة وآرى ان الامور تجري بمقاديرها وإن أردة التسلسل إلا ان أصحاب النظام يريدون بالسؤال والجواب فأرسلوك لي لتهتم بالموضوع وتثير دفائن عقلي وعقول كل من يبحث في خانة ما الجديد

فشكرا لك ولوقتك الذي تقضيه بالرد ولك مثل ما لي


فبعملية إستثارة العقول هناك بئر ودلو فتأخذ مني فتروى وانا أستزيد بسؤالك

فلا أحب ان أكون {بِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ}

شكرا من جديد

 

[مجتبى]

اقليم اليمامة : ديار بني تميم

و هو الأقليم المجاور لاقليم نجد و لكنه متداخل معه بحيث أن جزءً من اليمامة في أرض نجد و جزء من نجد في اليمامة, و اقليم اليمامة اقليم يتخذ شكلاً شبه هلالي و لكنه يظهر من خلال البيانات أنه يحتوي على تعرجات ايضاً و في اقليم اليمامة ديار بني تميم قاطبةً بكل بطونها و يتجاور مع الكوفة في أغلب أجزاءه بل و يتداخل معها في بعض المناطق و نهايته الشمالية تصل قريب من الرزازة و يدخل في نهايته الجنوبية في اقليم البصرة و تحديداً قرب الناصرية, نأخذ مقتبسات تأريخية: (جرزة بالهاء: أسم أرض باليمامة من أرض الكوفة) معجم البلدان للحموي, 2/126. ( و تميم كلها بأسرها باليمامة , و بها دارهم) معجم البكري, ص90.
(و اليمامة: هي دار بني تميم ) السابق, ص542. و أشهر مقاطعة في اليمامة هي الحَزَن (حزن الكوفة ويسمى غالباً حزن بني يربوع التميميين) و هذه المقاطعة معظمها في أوائل بادية النجف و قسم قليل خلف كربلاء و كذلك بادية المثنى و بمجاورة لصيقة مع ديار بني أسد (على برية الفرات) في العهد الجاهلي و ما بعده.
(جفاف : موضع بظهر الكوفة ، بين بلاد بنى يربوع وبنى أسد بن خزيمة) معجم البكري, ص806. هذه المنطقة جفاف هي موضع بين بلاد بني أسد (طفوف الفرات) و بين الحَزَن من بلاد بني يربوع[الجزء الأهم من اليمامة] , و بمعنى أن أرض الحَزَن[و هي أهم و أشهر مقاطعة في اقليم اليمامة] تبدأ تقريباً من منطقة بحر النجف حالياً.
(ومن قبل يمين القبلة الشامىّ : الحزن حزن الكوفة ؛ ومن العذيب إلى الثّعلبيّة إلى قلّة بنى يربوع بن مالك) السابق, ص13.
العذيب بظاهر الكوفة بقرب القادسية , و الثعلبية (القديمة) قريبة منه و قلة بني يربوع في نهاية حزن بني يربوع و تعتبر الحد الغربي لاقليم اليمامة و موقعها قريب من واقصة.
(وقال ابن حبيب : أود لبنى يربوع بالحزن ، وأنشد لابن مقبل :
للمازنيّة مصطاف ومرتبع
ممّا رأت أود فالمقراة فالجرع
رأت : قابلت. قال : وقيل أود والمقراة حذاء اليمامة. وفى شعر جرير أود لبنى يربوع...) معجم البكري, ص209.
المقراة [تلفظ باللهجة المحلية بالمجاري على لفظ الجمع] و الجرع حالياً في البادية المجاورة للقادسية بين النجف و السماوة الحالية و سنحددهما لاحقاً من خلال النصوص التأريخية و الشعر . أما التفاصيل الأخرى للمناطق الموجودة ضمن هذا الاقليم ستظهر في القادم ان شاء الله.
الخلاصة: اقليم اليمامة يبلغ عرضه في بعض أجزاءه (3 ليال) أي تقريباً 80 كيلومتر, و أما طوله تقريباً يمتد من كربلاء قرب الرزازة و يشق بادية النجف و يدخل في بادية محافظة المثنى حتى يصل الى الناصرية متخذاً شكلاً أقرب الى الهلالي ومن شماله يجاور بلاد طيء و أسد و بكر بن وائل و غيرهم و من وسطه يجاور بني أسد و بجنوبه يجاور بني بكر بن وائل و بني أسد الجنوبيين و على طوله فهو متجاور و متداخل أيضاً مع أقليم الدهناء الطويل كما أن أقليم الدهناء محاط برمل عالج في كثير من أجزاءه.

 

[مجتبى]

أرض الحزن, حزن بني يربوع [حزن الكوفة]
نأخذ مقتبسات تأريخية و شعرية لنحدد من خلالها مقاطعة الحَزَن و التي هي أهم مقاطعة من اليمامة: (والدّهناء ، فى شقّ بنى تميم. والحزن معظمه لبنى يربوع.)معجم البكري, 13. (الأُفَاقَةُ : بضم الهمزة : موضع من أرض الحزن قرب الكوفة ، وقال المفضّل : هو ماء لبني يربوع ، وكان النعمان بن المنذر يبدو إليه في أيام الربيع ، ويوم الأفاقة من أيامهم. وأغار بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني على بني يربوع بالأفاقة فأسروه وهزّموا جيشه ، فقال العوّام أخو الحارث بن همّام :
قبح الإله عصابة من وائل, يوم الأفاقة, أسلموا بسطاما
كانت لهم بعكاظ فعلة سيّء , جعلت على أفواههم أقداما
وكانت الأفاقة من منازل آل المنذر...) معجم البلدان للحموي, 1/226.
(الأفاقة ضمّ أوّله ، وبالقاف ، على وزن فعالة ، ويقال أيضا الأفاق ، بلا هاء : موضع بالحزن ، كانت تتبدّى فيه بنو نصر ملوك الحيرة ، قال لبيد : و لدى النعمان مني موطن بين فاثور أفاق فالدحل) معجم البكري, 174. (ذات فرق :... فى قول عامر بن شقيق : بذي فرقين يوم بنو حبيب نيوبهم علينا يحرقونا
قال أبو سعيد: ذات فرقين ببلاد بنى تميم : هضبة بين طريق البصرة والكوفة ، وهى إلى البصرة أقرب.) السابق, 209.
(جفاف بضمّ أوّله ، وفى آخره فاء أخرى. قال محمّد بن حبيب : هى أرض لأسد وحنظلة واسعة يألفها الطّير ، قال جرير : فما أبصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير إلا تماريا
........ ؛ قال أبو محمّد الفقعسىّ : تربعت من جرع العزّاف فالحزن فالدهنا إلى جفاف)السابق, 386. و طبعاً جفاف بظاهر الكوفة ((جفاف : موضع بظهر الكوفة ، بين بلاد بنى يربوع وبنى أسد بن خزيمة) معجم البكري, ص806. (وحومل : اسم رملة تركب القفّ ، وهى بأطراف الشّقيق وناحية الحزن ، لبنى يربوع وبنى أسد) السابق, 447. طبعاً حومل هي المنطقة التي ذكرها أمرؤ القيس في مطلع معلقته الشهيرة.
(البيضة ، بكسر الباء ، ماء بين واقصة إلى العذيب متّصلة بالحزن لبني يربوع.) معجم البلدان للحموي, 1/532. العذيب بظهر الكوفة قرب القادسية و واقصة في منتصف بادية النجف على طريق زبيدة . (وإنما قيل لها واقصة الحزون لأن الحزون أحاطت بها من كل جانب والمصعد إلى مكة ينهض في أول الحزن من العذيب في أرض يقال لها البيضة) معجم الحموي, 5/354.
هذه بعض النصوص حول أرض الحزن و التي هي أهم مقاطعات اقليم اليمامة, و أصبح بشكل واضح من خلال هذه البيانات أن مقاطعة الحزن بجوار بحر النجف قريبة منه جداً و ليست في السعودية. و تدخل مقاطعة الحزن في بادية المثنى جنوباً و في بادية كربلاء شمالاً و أغلب سكانها بني يربوع [أشهر بطن من بطون تميم]. و رسمها التقريبي رسمناه في الرد السابق.

 

[مجتبى]

إقليم اليمن : يحتاج كلام كثير و لم أستطيع أختصاره أقل من هذا الأختصار.
هذا الإقليم منطقة واسعة بين سواد الكوفة و أرض الجزيرة [ديار ربيعة و مضر] بين دجلة و الفرات.و يشمل تهامة الفرات أيضاً, و المسافة الفاصلة بين حد اليمن و حد سواد الكوفة الشمالي حوالي 30 كم, و هذه المسافة الفاصلة هي من تهامة. نأخذ بعض المقتبسات التأريخية: (البوباة عقبة رمل كئود ، على طريق من أنجد من حجّاج اليمن. قال : ومطار : واد بين البوباة وبين الطائف.) معجم البكري, 284. البوباة هي البوبيات في كربلاء و مطار بقرب الثرثار : (مطار: واد بين البوباة وبين الطائف........قال الراجز وذكر سحابا : حتى إذا كان على مطار يسراه و اليمنى على الثرثار.......... والثرثار : بالجزيرة ، ماء معروف ، قد تقدّم ذكره ، وقيل : هو قريب من تكريت) معجم البكري, 1237. يعني حجاج اليمن حين يذهبون الى مكة و قبل وصولهم اقليم نجد تكون البوبيات في طريقهم, فأين يكون اليمن؟. مقتبس آخر: (شبام: جبل لهمدان باليمن.... وذلك قوله [أي الأعشى]:
قد نال أهل شبام فضل سؤدده الى المدائن خاض الموت و أدرعا) السابق, 778. فإن موضع شبام الذي باليمن بينه و بين المدائن مسافة ليست كبيرة جداً. (الكلاب .... أعلاه ممّا يلى اليمن ، وأسفله ممّا يلى العراق.) السابق, 1132. منطقة أسمها الكلاب أعلاها متصلة باليمن و أسفلها بسواد الكوفة وهذا معناه التجاور بين اليمن و سواد الكوفة. ( ألعس ... اسم عربىّ لموضع باليمن ، قال امرؤ القيس : فلا تنكروني إنني أنا ذاكم ليالي حلّ الحيّ غولاً فألعسا) السابق,187. ألعس موضع في اليمن قريب من (غول) و هذا غول منطقة قريبة من الكوفة : ( وقد سمّاها عبدة بن الطبيب كوفة الجند فقال: إنّ التي وضعت بيتا مهاجرة بكوفة الجند قد غالت بها غول) معجم الحموي,4/491. (غول بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه : موضع فى شقّ العراق ؛ قال معن بن أوس : عرقيّة تحتليّ غولا فعسعسا محلّ العراق دارها ما تباعده) معجم البكري, 1009.إذن سواد الكوفة و اليمن متجاوران. (الموقّر من شقّ اليمن ، قال : ألا طرقتنا بالموقر شعفر و من دون مسراها قديد و عزور) السابق, 1280. الموقر حد لليمن و هو قريب من منطقة قديد, وقديد قريب من سواد الكوفة: (دوران : ما بين قديد والجحفة ) معجم البكري, 561. و دوران (دُورَانُ : ... : موضع خلف جسر الكوفة ) معجم الحموي, 2/480.و كذلك (أثافِتُ :....: اسم قرية باليمن ...قال : كانت تسمّى في الجاهلية درنا ، وإياها أراد الأعشى بقوله : أقول للشّرب في درنا, وقد ثملوا : شيموا, و كيف يشيم الشارب الثّمل ...... ... وبين أثافت وصنعاء يومان.) معجم الحموي, 1/89. و هذه درنا قريبة من بابل و من بغداد (عميرة بن طارق اليربوعي حيث قال : رسالة من لو طاوعوه لأصبحوا كساة نشاوى بين درنا و بابل ) معجم الحموي, 2/451. فيكون اقليم اليمن قريب من بابل و بغداد . (وهجمت مذحج على خزازى ليلا فرفع السّفّاح نارين ، فأقبل كليب في جموع ربيعة إليهم فصبّحهم فالتقوا بخزازى فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت جموع اليمن ........ قال : ويوم خزاز أعظم يوم التقته العرب في الجاهلية) معجم الحموي, 2/366. إذن ديار أهل اليمن قريبة من ديار ربيعة و مضر[أرض الجزيرة بين دجلة و الفرات] و كانت الحرب بينهما في منطقة خزاز و هذه المنطقة قريبة من منعج القريب من غول[السابق الذكر] القريب من سواد الكوفة: (قال الشاعر: أنشد الدار, بعطفي منعج و خزاز , نشدة الباغي المضل) السابق. (قال الشّمّاخ بن ضرار : صبا صبوة من ذي بحار فجاوزت إل آل ليلى بطن غول فمنعج) معجم البكري, 227. المهم هي قريبة من منعج في ديار بني أسد بقرب بابل ( قال الشاعر: فقف فصارات فمنعج...... والقف : موضع بأرض بابل قرب باجوّا وسورا) السابق, 4/384. و بمعنى الحرب بينهما حصلت في منطقة خزاز[و تسمى خزازى أيضاً] و هي ليست بعيدة عن سواد الكوفة من جهتها الشمالية و بمعنى أن اليمن قريبة من سواد الكوفة. (ذو سلم : واد ينحدر على الذنائب. وسوق الذنائب : قرية دون زبيد من أرض اليمن وبه قبر كليب وائل ، قال مهلهل يرثي أخاه كليبا : أليلتنا بذي حسم أنيري إذا أنت أنقضيت فلا تحوري
فإن يكن بالذنائب طال ليلي فقد أبكي من الليل القصير) معجم الحموي, 3/8. فإن الذنائب في ديار تغلب قرب الرزازة و هي تعتبر من أرض اليمن و كما بينها و بين (ذو حسم) مسافة ليست كبيرة جداً كما في البيت الشعري المتقدم, و ذو حسم هو جبل بقرب النجف بين النجف و كربلاء و عنده التقى الحر الرياحي بالامام الحسين(ع)-كما في بعض التواريخ-.الخلاصة: اقليم اليمن هو منطقة واسعة جنوبه (كربلاء و بابل و واسط) و شماله أراضي الجزيرة وهو يضم كذلك مناطق التهائم المسايرة للفرات, بحيث تكون المدائن مجاورة لجنوبه و الدجيل[منطقة مسكن التي حصل فيها صلح الامام الحسن(ع)] مجاورة لشماله و ستأتي معلومات أخرى في القادم ان شاء الله.

 

[مجتبى]

ديارات العرب (في العهد الجاهلي و الأسلامي)

قبائل إياد: في أرض السواد مخالطة للعراقيين الآراميين و حكومات الأكاسرة. بكر بن وائل:على طول الفرات من الأنبار الى البصرة , القبائل الطائية من كربلاء الى النجف (جبلا طيء) بمجاورة بني أسد على الطفوف وهما متحالفان و بنو أسد على طول برية الطفوف , بني تميم بموازاة و مجاورة بني أسد و كل دياراتها في اليمامة و يأتي بعدها بالموازاة قسم من غطفان و فزارة على شكل قوس حول اليمامة و بعض قبيلة غني [القيسية المضرية]بقرب الكوفة (الخب ماء لبني غني قرب الكوفة.) معجم البلدان للحموي, 2/343. طبعاً لا يقصد الكوفة حالياً أنما سواد الكوفة من جهته الشمالية لأن ديار غني في عالية نجد, و أما ديار هوازن (كلب ببطونها و كعب ببطونها) في الأنبار و في البادية خلف كربلاء و كذلك بقرب بابل[اقليم اليمن]-كما سنرى لاحقاً-, قبائل قضاعة في مشارف الشام من ناحية العراق, قبائل ربيعة و مضر في الجزيرة (صلاح الدين و الموصل و الأنبار), غطفان [عبس و ذبيان] خلف اليمامة في مقاطعة الصمان في بوادي كربلاء و النجف و ربما قليل من المثنى كما أن عبس لها أكثر من منطقة حتى أن بعض عبس في ريف العراق من جهة كربلاء الشمالية و أما بقية القبائل سنمر على بعضها ان شاء الله

 

[مجتبى]

(أنقرة .. : موضع بظهر الكوفة ، أسفل من الخورنق ، كانت إياد تنزله فى الدهر الأوّل ، إذا غلبوا على ما بين الكوفة والبصرة ، وفيه اليوم طيّىء وسليح ، وفى بارق إلى هيت وما يليها ، كلّها منازل طيّيء وسليح.) معجم البكري, 203. (فظعنت إياد من منازلها ، ونزلوا سنداد ، بناحية سواد الكوفة ، فأقاموا بها دهرا.
وقال ابن شبّة : افترقت ثلاث فرق : فرقة مع أسد بن خزيمة بذى طوى ، وفرقة لحقت بعين أباغ ، وأقبل الجمهور حتّى نزلوا بناحية سنداد. ثم اتّفقوا ، فكانوا يعبدون ذا الكعبات : بيتا بسنداد ـ وعبدتها بكر بن وائل بعدهم ـ فانتشروا فيما بين سنداد وكاظمة ، وإلى بارق والخورنق وما يليها ، واستطالوا على الفرات حتى خالطوا أرض الجزيرة ...) السابق, 68.( فصار في الحيرة من جميع القبائل من مذحج وحمير وطيّء وكلب وتميم ، ونزل كثير من تنوخ الأنبار والحيرة إلى طفّ الفرات وغربيه إلا أنهم كانوا بادية يسكنون المظالّ وخيم الشعر ولا ينزلون بيوت المدر ، وكانت منازلهم فيما بين الأنبار والحيرة) معجم الحموي, 2/330. و في معجم الحموي, 5/385: (وبقضة كانت وقعة بكر وتغلب العظمى في مقتل كليب ، والجاهلية تسميها حرب البسوس ، وفيه كان يوم التحالق فكانت الدّبرة لبكر بن وائل على تغلب فتفرقوا من ذلك اليوم ، وبعد تلك الوقعة كانت الوقائع التي جرّها قتل كليب بن ربيعة حين قتله جسّاس بن مرة فشتتهم أخوه المهلهل في البلاد ، فقال الأخنس بن شهاب التغلبي وكان رئيسا شاعرا : (سنأخذ بعض الأبيات)
وبكر لها برّ العراق ، وإن تخف
يحل دونها من اليمامة حاجب
وصارت تميم بين قفّ ورملة
لها من جبال منتأى ومذاهب
وكلب لها خبت فرملة عالج
إلى الحرّة الرجلاء حيث تحارب
وغسان جنّ غيرهم في بيوتهم
تجالد عنهم حسّر وكتائب
وبهراء حيّ قد علمنا مكانهم ،
لهم شرك حول الرّصافة لاحب
وغارت إياد في السواد ودونها
برازيق عجم تبتغي من تضارب
ونحن أناس لا حصون بأرضنا
مع الغيث ما نلفى ومن هو عازب

 

[مجتبى]

هو موضع بظاهر الكوفة (معجم البكري, 806) و هو في ديار بني أسد و حنظلة (السابق, 386) لأن ظهر الكوفة من ديار بني أسد في الجاهلية و الأسلام. و قال أبو محمّد الفقعسىّ :
تربعت من جرع العزاف ...... فالحزن فالدهنا الى جفاف (السابق) , و تربعت: شكلت شكلا بأربعة أركان هي الجرع و جفاف في الجهة الشرقية و بقربها من الجهة الغربية الحزن و الدهناء و كما قدمنا سابقاً فهذه المواضع متقاربة و قريبة من ظهر الكوفة. و ربما أن معنى (تربعت) أي سكنته في الربيع. و بقرب منطقة جفاف توجد منطقة ذات الشقوق بين جفاف و بين حزن بني يربوع (بطن من تميم) أي في النجف حالياً و فيها يسكن بنو العنبر (بطن من تميم) و قد حاربهم رسول الله(ص) في هذه المنطقة التي هي ذات الشقوق:(.. ذات الشّقوق بضمّ أوّله ، على لفظ جمع شقّ. وهو موضع من وراء الحزن ، طريق مكّة ، وقد تقدّم ذكره فى رسم النّسار ، قال أوس بن حجر :
تمتّعن من ذات الشّقوق بشرية
ووازين أعلى ذي جفاف بمخرم
جفاف: موضع بظهر الكوفة ، بين بلاد بنى يربوع وبنى أسد بن خزيمة ، وكلّ منقطع غلظ مخرم.
وروى الحربىّ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا إلى بنى العنبر ، فأخذوهم بذات الشّقوق) السابق , 806. و بني العنبر يسكنون اليمامة بقرب النجف لأنهم من بني تميم في منطقة ذات الشقوق و لهم في اليمامة روضة تسمى روضة الشقوق (رَوْضَة الشُّقوق : باليمامة) معجم الحموي, 3/91. و كذلك في منطقة قريبة من جفاف توجد منطقة أسمها جراد في اليمامة و هي منطقة أقطعها رسول الله(ص) للصحابي حصين بن مشمت, نأخذ المقطع الخاص بذلك: (جُرَادُ : بالضم ، بوزن غراب : ماء في ديار بني تميم عند المرّوت ، كانت به وقعة الكلاب الثانية ....... وفي الحديث أن حصين بن مشمّت وفد على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فبايعه بيعة الإسلام وصدّق إليه ماله ، فأقطعه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، مياها عدّة ، منها جراد ، وبعض المحدثين يقوله بالذال المعجمة ، ومنها السّديرة والثماد والأصيهب ؛ وسألت أعرابيّا آخر : كيف تركت جرادا؟ فقال : تركته كأنه نعامة جاثمة ، يعني من الخصب والعشب ؛ وقال ابن مقبل :
للمازنية مصطاف و مرتبع ....... مما رأت أود فالمقراة فالجرع
منها بنعف جراد و القبائض من....وادي جفاف مرا دنيا و مستمع
أراد مرأ دنيا فخفف الهمزة ؛ وقال نصر : جراد رملة عريضة بين البصرة واليمامة بين حائل والمرّوت في ديار بني تميم ...) معجم البلدان للحموي, 2/117.
السديرة و الثماد بقرب ناحية القادسية على طريق (نجف-سماوة)-في الصورة أدناه-و كذلك المناطق الثلاثة (أود و المقراة و الجرع) قرب القادسية .(...أود في الحزن لبني يربوع ..... أود والمقراة حذاء اليمامة. وفى شعر جرير أود لبنى يربوع...) معجم البكري, ص209. و بقرب الشقوق أيضاً حصلت واقعة ذو القصة و بالتحديد قرب جبل أجإ القريب من بحر النجف (وغمير الصلعاء : من مياه أجإ أحد جبلي طيّء بقرب الغريّ) معجم الحموي,4/213. و سنتكلم لاحقاً عنها ان شاء الله. إذن هذه المناطق و الحوادث هنا في العراق و ليست في السعودية, و يوجد كلام و تفاصيل أخرى مرتبطة بــــــ(جفاف) سنمر عليها إن شاء الله.
م: في الصورة: المجاري هي اللفظ المحلي بالجمع لموضع المقراة.

 

[TUNE]

مرحبا مجددا ....

كنت قد تركت الرد على ماتفضلت به اخي مجتبى والتعليق من اجل افساح المجال لك لاكمال ماتفضلت به وادليت وقد كانت معلومات مميزة في التوضيح واعطاء الصورة الكاملة حسب الرواية التاريخية لطبوغرافية الارض في اهم بقعة من العالم التي تسمى العراق UROK والتي كانت تشمل حدود ابعد من الحدود السياسية الحالية بكثير حتى لتصل الى البحرين المعروفة حاليا ..

حصلت على الصورة من صديق اخرج هاتفه واراني الصورة .. فتذكرت حديثنا خصوصا لمدينة الناصرة التي تتمثل اهميتها لوجود السيد المسيح وامه الصديقة مريم العذراء عليهما الصلاة والسلام ..

المؤرح العقيلي مصدر المعلومة لم اتوصل الى شيء بشانه حاليا ... احاول سؤال الصديق عندما التقيه ... تشيرالصورة بشان مدينة الناصرة الى انها ضمن مدن ام القرى ..." اور و اريدو " مسكن نبي الله ابراهيم وهي اول قرية اقامتها البعثة النيبورية في كتاب انكي المفقود ... الموضوع صار غير شكل الان ... هل التاريخ بني على مخطط قديم ... لماذا الانبياء والرسل بعثوا في بقعة UROK القديمة ... ماهي القصة المخفية ..

 

[مجتبى]

مرحبا مجددا ....

كنت قد تركت الرد على ماتفضلت به اخي مجتبى والتعليق من اجل افساح المجال لك لاكمال ماتفضلت به وادليت وقد كانت معلومات مميزة في التوضيح واعطاء الصورة الكاملة حسب الرواية التاريخية لطبوغرافية الارض في اهم بقعة من العالم التي تسمى العراق UROK والتي كانت تشمل حدود ابعد من الحدود السياسية الحالية بكثير حتى لتصل الى البحرين المعروفة حاليا ..

حصلت على الصورة من صديق اخرح هاتفه واراني الصورة .. فتذكرت حديثنا خصوصا لمدينة الناصرة التي تتمثل اهميتها لوجود السيد المسيح وامه الصديقة مريم العذراء عليهما الصلاة والسلام ..

المؤرح العقيلي مصدر المعلومة لم اتوصل الى شيء بشانه حاليا ... احاول سؤال الصديق عندما التقيه ... تشيرالصورة بشان مدينة الناصرة الى انها ضمن مدن ام القرى ..." اور و اريدو " مسكن نبي الله ابراهيم وهي اول قرية اقامتها البعثة النيبورية في كتاب انكي المفقود ... الموضوع صار غير شكل الان ... هل التاريخ بني على مخطط قديم ... لماذا الانبياء والرسل بعثوا في بقعة UROK القديمة ... ماهي القصة المخفية ..



مشاهدة المرفق 7477

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المطلع على مجرى الامور ومسير الجبال وفاطر الصخور الذي علا فقهر وتنزل فظهر في الهياكل للبشر والحمد لله مظهر العجائب وكاشف البلايا والنوائب اليه ترجع الامور وهو على كل شيء قدير

سبحان خالق السموات السبع والارضين السبع والايام السبع والملوك السبع وإليه المنتهى رب العرش العظيم

المسرح والمنتهى هو من اربع وهن بقاع الجنة (الكوفة مكة الحائر بيت المقدس والمدينة)
ولهن سبب رئيسي في في الكرات ووو ويربط بهن نظام الخلق

وأشرفهن الكوفة

فالكوفة منها البداية موضع السجود لآدم صلوات الله عليه بدأت من هناك

وهو ما جاء في صحف شيث

جابر بن عبد الله الأنصاري، وأبو سعيد الخدري وعبد الصمد بن أبي أمية، وعمر بن أبي سلمة وغيرهم، قالوا: لما فتح النبي (صلى الله عليه وآله) مكة، وذكر حديثا طويلا، فيه ما وجد من صحيفة شيث وغيره، من صفات نبينا وآله
(عليهم السلام) فكان مما وجد في صحيفة شيث، بعد كلام طويل ما لفظه: وعند انقضاء مناجاة آدم (عليه السلام) ربه، خر ساجدا، فأوحى الله عز وجل إليه، وهو أعلم به وبقلبه: ما سجودك هذا؟
قال: تعبدا لك يا إلهي وحدك، وتعظيما لأوليائك هؤلاء الذين كرمت ورفعت، وكانت أول سجدة سجدها مخلوق، فشكر الله عز وجل ذلك له، فاسجد له ملائكته، وأباحه جنته، وأوحى إليه: اما اني مخرجهم من صلبك، وجاعلهم في ذريتك، فلما قارف آدم الخطيئة واخرج من الجنة، توسل إلى الله وهو ساجد، بمحمد وحامته وأهل بيته (عليهم السلام) هؤلاء، فغفر له خطيئته، وجعله الخليفة في ارضه، الخبر.

فخروج آدم هو خروجه من بقعة الجنة المذكورة آنفا

وعند جعله خليفة سجدوا له بها
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (أول بقعة عبد الله عليها ظهر الكوفة، لما امر الله الملائكة أن يسجدوا لآدم، سجدوا على ظهر الكوفة).

ثم موسى وطوره وهو ظهر الكوفة

ثم عيسى عيسى هو ابن اخت موسى

فموسى بن عمران وأخاه هارون بن عمران ومريم بنت عمران

والقران يخاطب مريم يا أخت هارون لم يك أبوك...الى نهاية الاية

فهذه الارض هي مسرح الاحداث وشريط البداية لان هذه الامة والحضارة تنتشر منها الحضارات وهيمهد الحضارات فما ينشر بها يلوح كل أجزاء المعمورة

لان الله جعل لإنبيائه بها خط البداية والنهاية محورها

وما من رسالة الا ان تنشر هناك

وما ذكرته من مجمع البحرين أعتقد هو لم يكن قديما بل حديثا مجمع البحرين الذي نقلته

وان كان لك ان تريد ان تكُ ذو باع فحسبك محاضرات وكتب سيد سامي البدري الذي ترجم ونقل كل ذلك الا انا لا اقل لك بالوثاقة بل تحقق وقارن

انا لا انصح بالكتب ولا غيرها لان الكتب (أدوخ) لان لكل بها ذو رأي وأجعل الله دليلك في هذا الامر

الاهم في الفترة القادمة هي مدينة (قم) والكوفة ستختفي أهميتها ويوّزر العلم منها ويظهر في مدينة قم وتظهر العلماء ايضا بها ولولا اهل قم لساخت الارض بإهلها

وقم تبعد عن ساوة 12 فرسخا ولك في ذلك التحقق وترجع الكوفة بإهميتها بعد خروج قائمها وعودة الافضلية لها

فالقصة وكل القصة هي قضية آدم من عرفها بالنَورانية عرف هذا المسرح وأهميته الذي يرتبط به نظم الخلق الحالي والجديد

وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين